涓流積至滄溟水，拳石崇成泰華岑。
——語出南宋陸九淵《象山集·鵝湖和教授兄韻》。涓涓細流能積聚成大海，拳頭大的石頭能積聚成像泰山華山那樣的高山。比喻隻要不斷積累，少能成多，低能成高。
須教自我胸中出，切忌隨人腳後行。
——語出南宋戴複古《論詩十絕》。寫詩一定要寫出自己的特點和風格，切忌跟在別人身後模仿因襲。
近水樓台先得月，向陽花木易為春。
——語出南宋俞文豹《清夜錄》。靠近水的樓台最先欣賞到月色，朝陽的花和樹最容易感受陽光。
青山遮不住，畢竟東流去。
——語出南宋辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》。青山是擋不住河流的，它最終會滾滾向東流去。比喻事情的發展已經是大勢所趨，曆史的發展是不以人的意誌為轉移的。
器大者聲必閎，誌高者意必遠。
——語出南宋範開《稼軒詞序》。大的樂器聲音必然宏大，誌向高的人詩文意境一定深遠。
不以虛為虛，而以實為虛。
——語出南宋範晞文《對床夜話》。這裏的“虛”是指思想感情，“實”是指景物形象。如果在文學創作中隻寫“虛”，一味地抒情，就會給人以空洞感；如果隻寫“實”，堆砌景物，又會缺乏生氣。所以這裏說的“以實為虛”就是將心情物化，通過有形的景物狀態去表現自己的思想感情。
詩文不可鑿空強作，待境而生，便自工爾。
——語出南宋何汶《竹莊詩話》。詩詞文章不能憑空勉強寫作，遇到某種情境而產生的詩文，自然就是好作品。
捉賊捉贓，捉奸捉雙。
——語出南宋胡太初《晝簾緒論·治獄》。捉拿盜賊必須拿到贓證，捉拿通奸之人必須捉拿到男女雙方。意思是，在處理問題時，必須用證據說話。
金屑雖貴，落眼成翳。
——語出南宋普濟《五燈會元·黃檗運禪師法嗣》。金子的碎屑雖然珍貴，可是落到眼裏就會導致疾病。
眾盲摸象，各說異端。
——語出南宋普濟《五燈會元·羅漢琛禪師法嗣》。許多盲人摸大象，每個人摸到的地方不同，對大象樣子的描述也很不相同。比喻僅憑某一方麵的判斷，不能了解事物的整體。
來說是非者，便是是非人。
——語出南宋普濟《五燈會元·九頂清素禪師》。來向你說別人是非的人，他自己就是個搬弄是非的小人。
梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
——語出南宋盧梅坡《雪梅》。梅花沒有雪花那麼潔白，可是卻比雪花芬芳。比喻事物各有長處和短處。
臥榻之側，豈容他人鼾睡。
——語出南宋嶽珂《桯史·徐鉉入聘》。我自己的床鋪旁邊，怎麼能容許別人打鼾睡覺！比喻在自己的管轄範圍內，不容許有威脅自己的力量存在。
含血噴人，先汙其口。
——語出南宋曉瑩《羅湖野錄·卷二》。嘴裏含著血噴人，首先就弄髒了自己的嘴巴。指捏造事實誣陷別人的人，自己也不會有什麼好結果。
人間巧藝奪天工。
——語出元朝趙孟頫《贈放煙火者》。人間的能工巧匠的高超技藝勝過了天然。
呂端大事不糊塗。
——語出元朝脫脫《宋史·呂端傳》。呂端在大是大非麵前頭腦清醒。
運用之妙，存乎一心。
——語出元朝脫脫《宋史·嶽飛傳》。（擺兵布陣）方法的巧妙運用，全在用心思考機動靈活。後也指在藝術表現手法上所收到的奇妙效果並非偶然，而是作者有意為之，謂之“存乎一心”。
道非文不著，文非道不生。
——語出元朝郝經《陵川集·原古錄序》。沒有文章的宣傳，義理就不能發揚光大；但如果文章離開了義理，也就不稱其為文章了。
羊羹雖美，眾口難調。
——語出元朝鄧玉賓《中呂·粉蝶兒》。羊羹雖然很美昧，但是眾人口味要求不一樣，難以調和得讓大家都滿意。比喻對一件事物的評價意見很難協調一致，也指做事很難讓所有的人都滿意。
兒不嫌母醜，犬不怨主貧。
——語出元朝徐田臣《殺狗記》第十六折。兒女不會嫌棄母親長得醜，狗不會抱怨主人家貧窮。
家有一心，有錢買金；家有二心，無錢買針。
——語出元朝徐田臣《殺狗記》第十九折。一家人一條心，就會發家致富；一家人各懷心思，就會敗家致貧。
妻賢夫禍少，子孝父心寬。
——語出元朝李直夫《便宜行事虎頭牌》。妻子賢惠，丈夫就不會有什麼禍事；兒子孝順，父親的心裏就寬慰。
善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。
——語出元朝劉君錫《龐居士誤放來生債》。行善的和行惡的，到頭來都會有報應。別看當下沒有報應，那是還沒到時候。
善惡到頭終有報，隻爭來早與來遲。
——語出元朝無名氏《硃砂擔滴水浮漚記》。行善得樂報，作惡得苦報；不會沒有報應，隻是報應有快有慢而已。
梁園雖好，不是久戀之家。
——語出元朝元名氏《京本通俗小說·錯斬崔寧》。梁園（比喻一切遊樂之地）雖然繁盛華麗，畢竟不是自己長久留戀的地方。
明槍好躲，暗箭難防。
——語出元朝無名氏雜劇《劉千病打獨角牛》。公開的攻擊容易對付，暗地陷害卻難於防備。
鼎魚幕燕，亡在旦夕。
——語出明朝宋濂《元史·外夷傳》。鼎中遊動的魚，帷幕上築巢的燕子，死亡隻在早晚之間。比喻處於極危險境地的人或事物，發生禍患是遲早的事。
金玉其外，敗絮其中。
——語出明朝劉基《賣柑者言》。陳柑外麵“玉質而金色”，而其中“幹若敗絮”。比喻外表很華美，而裏麵卻是一團糟粕。
久臥者思起，久蟄者思啟。
——語出明朝劉基《司馬季主論卜》。長期臥床的人總想起來，長期冬眠的動物總想出洞。
激湍之下必有深潭，高丘之下必有浚穀。
——語出明朝劉基《鬱離子》。激飛而下的瀑布下麵一定會有深潭，高高的山坡下麵一定會有深穀。
多能者鮮精，多慮者鮮決。
——語出明朝劉基《鬱離子》。具有多種本領的人很少有精通的，喜歡前思後想的人很少有快速作出決斷的。
順天者逸，逆天者勞。
——語出明朝羅貫中《三國演義》第三十七回。順應天時的人就很容易成功，違逆天時的人就很難成功。
萬事俱備，隻欠東風。
——語出明朝羅貫中《三國演義》第四十九回。赤壁之戰，諸葛亮用火攻之計破曹，但條件必須是東南風起。其他一切準備就緒，隻差一個條件，就可成功了。
詩貴情思而輕事實。
——語出明朝李東陽《懷麓堂詩話》。詩歌的創作貴在抒發情思而不著重寫實。
帆海者不知山，駕陸者不知水。
——語出明朝何景明《贈楊靜之南歸序》。航海的人不了解山，陸地上行走的人不了解海。比喻人的認識能力有限，對某事物沒有實踐經驗，就不能認識該事物。
狐白雖美，炎夏必置；舟車之用，易地則棄。
——語出明朝王廷陳《矯誌篇》。白色狐皮的衣服雖然華美，但到了夏天也隻能擱置起來；船、車在水上、陸上都分別有用，但是二者換了地方就派不上用場。
詩有可解，不可解，不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。
——語出明朝謝榛《四溟詩話》。詩歌作品有的可以解釋，有的不可解釋，有的不必解釋，就像水中月鏡中花一樣（隻要具有美感就行），不一定非要找出它們的形跡出來。
賦詩要有英雄氣象，人不敢道，我則道之；人不肯為，我則為之。
——語出明朝謝榛《四溟詩話》。做詩人要有陽剛正直的英雄之氣，要說出別人不敢說的話，做別人不肯做的事。
有風方起浪，無潮水自平。
——語出明朝吳承恩《西遊記》第七十五回。有風吹起的時候水才會起浪，沒有潮汐的時候海水自然是平靜的。比喻事情的發生總是有原因的。
作樂府亦有法，曰鳳頭、豬肚、豹尾六字是也。
——語出明朝陶宗儀《南村輟耕錄·卷八》。寫作樂府詩也要講究方法，開頭要像鳳凰頭那樣美麗，中間要像豬肚子那樣豐滿充實，結束要像豹子的尾巴那樣有力。寫文章亦當如此。
物相反者相成，見相左者相益。
——語出明朝呂坤《呻吟語·倫理》。相反的事物又相互促進，相反的意見又互相補充。
久積之水，必多蛙蛆；久仆之木，必多蛀蠹。
——語出明朝莊元臣《叔苴子·外篇》。積聚了太久的水，一定會生出很多青蛙蛆蟲；仆倒了太久的樹木，一定會生出很多蛀蟲。
入山問樵，入水問漁。
——語出明朝莊元巨《叔苴子·內篇》。進入山中遇到問題就得向樵夫請教，到了湖海遇到問題就得向漁夫請教。因為樵夫對山中的情況熟悉，漁夫對水裏的情況了解。表示遇到哪方麵的問題就要向哪方麵的內行請教。
持螢燭象，得首失尾。
——語出明朝徐光啟《刻〈幾何原本〉序》。拿著螢火蟲去照大象，照見頭就照不見尾。比喻目光短淺，就不能看到事物的全貌。
詩不改不工。
——語出明朝胡震亨《唐音癸簽》。指文章不經過反複修改，就不能完美。
大廈之成，非一木之才也；大海之闊，非一流之歸也。
——語出明朝馮夢龍《東周列國誌》第一十六回。高樓大廈如此宏偉，不是一棵樹的枝幹建成的；大海如此遼闊，不是一條河的流入就可以彙成的。
得便宜處失便宜。
——語出明朝馮夢龍《喻世明言·蔣興哥重會珍珠衫》。貪得好處的地方，也往往就是遭受損失的地方。
江山易改，稟性難移。
——語出明朝馮夢龍《醒世恒言》第三十五卷。比喻一個人的本性是很難改變的，比改變江山的麵貌還難。
平生不作皺眉事，世上應無切齒人。
——語出明朝馮夢龍《警世通言·崔待詔生死冤家》。平日裏沒有做什麼壞事，世界上就不會有恨你的人。
驟長之木，必無堅理；早熟之禾，必無嘉實。
——語出明朝徐禎稷《恥言》。很快就長高的樹木，木質肯定不結實；提早成熟的莊稼，果實一定不飽滿。比喻事物自有其發展的曆程，需要一定時間的積累，不能違背自然的規律。
種瓜得瓜，種豆得豆。
——語出明朝朱舜水《答奧村庸禮問》。種了什麼樣的莊稼，就會收獲什麼樣的果實。用來比喻有什麼因，就會有什麼果。
清風朗月，可以引遠思；流水行雲，可以滌煩想。
——語出明朝祁彪佳《祁彪佳集·李止甫畫大士引》。大自然可以陶冶人的情操和意趣。
衡無心，輕重自見；鏡無心，妍媸自見。
——語出明朝彭汝讓《木幾冗談》。衡器沒有私心，但可以稱出輕重；鏡子沒有思想，卻可以照出美醜。
蓋作文不在辭句之工，而在性情之正。
——語出明朝王文祿《詩的》。一般說來寫文章不在辭句的工巧，而在於品性感情的方正。
一度著蛇咬，怕見斷井索。
——語出明朝居頂《續傳燈錄》卷二十九。曾經被蛇咬過後，看見跟蛇一樣的井蠅也害怕。比喻一旦受過傷害，就對類似的事物或事件也十分懼怕。
善詠物者，妙在即景生情。
——語出清朝李漁《閑情偶寄·詞采第二》。善於描寫景物的，妙在能讓讀者為景物所觸動而生發感情。意思是作者不能為寫景而寫景，要景中帶情，化情為景。
開卷之初，當以奇句奪目，使之一見而驚。
——語出清朝李漁《閑情偶記·大收煞》。作品的開頭非常重要，好的開頭醒目提神，讓人一見難忘，欲罷不能。
句工隻在一字之間。
——語出清朝錢秉鐙《田間文集·陳官儀詩說》。一個字就能決定句子的精妙與否。
宿草不除，新荑不發。
——語出清朝王夫之《讀通鑒論·梁武帝》。老的草不除掉，新的草就不會長出來。比喻舊的勢力不鏟除，新的勢力就無法發展壯大。
士不立品者，必無文章。
——語出清朝汪琬《江天一傳》。一個文人不樹立好的品德，一定寫不出好文章。
作詩者，亦必先有詩之基焉。詩之基，其人之胸襟是也。
——語出清朝葉燮《原詩·內篇》。作詩的人，應該先有詩的根基。詩的根基，就是一個人的胸襟懷抱。也就是說，一個人的胸襟懷抱決定了他所作詩的優劣。一個雞腸小肚之人，恐怕很難寫出大氣磅礴之作來。