96．學會站在他人的立場上來考慮問題
他人有心，予忖度之。
——《詩經·小雅·巧言》
“心換心，土變金。”這句俗話不僅道出了心與心交流、心與心相印的積極意義，同時也道出了這樣一個道理：好的人際關係是非常重要的。那麼，詳知自己，推知他人，對於人們成就事業，就是至關重要的了。
人是萬物之靈，人與人之間相互作用才構成了人類社會。如何處理好人與人之間的關係，使之和順，是人類麵臨的一個永恒課題。如何審視自己，怎樣度量他人，是處理好人際關係、促進社會和諧發展的重要因素，也是一個人內在素質高低、一個社會文明狀況如何的重要內容。
就人類的思維來看，人們往往是自覺或不自覺地以自己的所思所想、所好所惡來看待別人、評價別人，以自己的價值尺度來衡量別人、判斷別人，這也可以說是在情理之中。但從另一個角度來看，以自己的好惡為好惡，以自己的是非為是非，亦可說是人類的劣根性之一，也是引發重重矛盾、產生種種衝突的根源之一。
在對己對人的態度上，“己所不欲，勿施於人”的古訓是值得我們重視的。十九世紀德國著名倫理哲學家路德維希·費爾巴哈曾經高度評價說：“中國的聖人孔子說……‘己所不欲，勿施於人’……在許多由人們思考出來的道德原理和訓誡中，這個樸素的、通俗的原理是最好的、最真實的，同時也是最明顯，而且最有說服力的。因為這個原理訴諸人心，因為它使自己對於幸福的追求服從良心的指示，是健全的、純樸的、正直的、誠實的道德，是滲透到血和肉中的人的道德，而不是幻想的、偽善的、道貌岸然的道德。”
一個德國哲學家對“己所不欲，勿施於人”進行了這樣入木三分的解析，給予了這樣高的道德評價，實在值得我們深思。從這裏不難看出中華民族的先哲們具有多麼偉大的人格、多麼深邃的思想，中華民族的優良傳統，對全人類具有多麼普遍的借鑒意義。
在對己對人的方法上，要先審視自己，再評判他人。我們說，每一個人都應當保持一顆“平常心”，也就是說自己的心態要盡量避免名利、權勢、物欲等的役使，避免造成較大的心理失衡。要認真審視自己是不是一個正直的人，是不是能夠站在客觀公正的角度看待自己和觀察別人的人。切不可“以小人之心，度君子之意”，更不可像“疑人偷斧”者那樣對別人妄加猜測。生活告訴我們：如果一個人的思想境界不高，心態失衡或心術不正，就會將他人看低、看扁、看歪，這是為人處世之大忌。
“要想知道，打個顛倒。”在對己對人的方法上，要學會由己及人。這就是說，在考慮與別人的關係問題時，特別是在處境、情感、心態等處在微妙狀態時，要學會將自己的位置與他人的位置調換一下，如上下級的位置、勝敗者的位置、強弱者的位置、貧富者的位置等，設身處地地站在對方的立場上審視一下自己，觀察一下對方，判斷一下取舍，就不會產生“飽漢不知餓漢饑”的那種偏頗現象。換位的思維方式可以使我們多一個視角，多一些理解，多一點同情，多一份友誼。
在對己對人的要求上，要持己容人。持己，就是要堅持自己的觀點、風格、人格，不隨波逐流，不見異思遷；容人，就是要容納別人的思想、情感、個性、人格等。容人的關鍵在於尊重別人。要充分理解對方的想法和願望，並最大限度地去吸納其中的合理因素；要以對方能夠接受的場合和方式提出你的不同意見；要給對方充分表達意願的機會並在你這裏得到真切的反響。總之，你希望別人怎樣對待你，你就去怎樣對待別人。
《詩經·小雅·巧言》曰：“他人有心，予忖度之。”古人早已懂得，每一個人都有自己的心計心思，對於他人的心理活動，我們必須揣度判斷，並予以正確而熱情的對待。在為人處世過程中，先審己、知己、明己、正己，再去觀人、察人、認人、評人，將審己與度人緊緊聯係在一起。可以說，審己度人是中華民族的先人對人類文明所做出的一種貢獻，是人類在高科技時代、知識和信息時代不可缺少的一支文明火炬。
97．天地有大美而無言
天不言自高，地不言自厚。
——民諺
為人為什麼要忌狂呢？這要從狂字的本意談起。狂，本謂狗發瘋，如狂犬。而“狂”字與“人”字一結合，便會失去人的常態，便會產生不文雅的名聲。隻要翻閱一下古詩文，便可見到這種文化現象。君不見古詩文中，稱狂妄輕薄的少年為“狂童”，稱自高自大的人為“狂人”，稱狂妄無知的人為“狂夫”，稱放蕩不羈的人為“狂客”，稱舉止輕狂的人為“狂且”，稱不拘小節的人為“狂生”，稱狂妄放肆的話為“狂言”，稱放蕩驕恣的態度為“狂妄”……從這裏可以看出，我們要做一個有文化教養的好公民，必須加強文化修養和道德修養，做到終生戒狂忌狂。
狂妄傲慢的人常為生活的不幸所打倒。讀過《三國演義》的青少年朋友會記得，有個叫禰衡的人，真是夠狂的。他初見曹操，就把曹營中機深智遠的謀士、勇不可當的武將盡數貶個一錢不值，說什麼“荀彧可使吊喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀詔，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食槽，於禁可使負版築牆，徐晃可使屠豬殺狗，夏侯惇稱為‘完體將軍’，曹子孝呼為‘要錢太守’，其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳”。禰衡視別人為無物，卻吹噓自己“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉；上可以致君為堯、舜，下可以配德於孔、顏；豈與俗子共論乎”！對這個目空一切的狂徒，曹操當然不會收留。於是他又去見劉表、黃祖，依然走一處罵一處，最後被黃祖砍了腦袋，做了無頭狂鬼。
狂妄與無知常常聯在一起。俗話說：“鼓空聲高，人狂話大。”凡是狂妄的人，都過高地估計自己，過低地估計別人。他們口頭上無所不能，評人論事誰也看不起，總是這個不行，那個也不行，隻有自己最行。在他們眼裏，自己好比一朵花，別人都是豆腐渣。不是嗎？有的人讀了幾本書，就自以為才高八鬥，學富五車，無人可比，現時的文學大家、科學巨匠全都不在話下；有的人學了幾套拳腳，就自以為武功高強，身懷絕技，到處稱雄，頗有打遍天下無敵手的氣勢；有的人演過一兩部電影或電視劇，就自以為演技超群，名揚四海，儼然當代影視圈中最耀眼的明星……
狂妄的結局是自毀，是失敗，這是被無數事實證明了的客觀規律。十六國時期，前秦皇帝苻堅不顧朝臣和人民的反對，驕橫獨斷，調集八十七萬大軍，水陸並發，企圖一舉滅掉東晉。他口出狂言：“憑著我這麼多的軍隊，把馬鞭子投到江裏，足能截斷水流！”前秦軍隊數量雖多，但士兵厭戰，軍心離散，在淝水一戰中，被隻有八萬將士的東晉軍隊打得落花流水，這就是曆史上有名的“淝水之戰”。
鴉片戰爭之前，清政府閉關鎖國，虛驕狂妄，以“天朝大國”自居，視其他各國為“蠻夷小邦”，全不放在眼裏。從皇帝到滿朝文武，閉目塞聽，對中國以外的世界茫然不知。對英國即將發動的侵略戰爭，除已調任為兩廣總督的林則徐和閩浙總督的鄧廷楨，在廣東和福建認真備戰外，其他沿海各省官員，在軍事上未做任何準備，致使戰爭爆發後，清政府被動挨打，節節失利，最後妥協投降。
縱觀曆史，隻有虛心謹慎、求真務實的人，才能在事業上做出成就。例如，唐太宗李世民在位期間政績卓著，是我國古代頗有作為的一個皇帝。他曾說過：“我少年時就喜愛弓箭，後來我用弓箭定天下，還不能真正懂得弓箭的好壞，何況天下的事務，我怎麼能都懂得呢？”這說明唐太宗有自知之明，承認自己並非一切都懂。因此，他鼓勵臣下對他多提批評建議，並且采納了許多有益的勸諫，這為他的施政活動提供了寶貴借鑒。
在現實生活中，無知者狂妄，當然令人鄙夷，就是有一些本事的人，狂起來也毫無益處。有了本事自視過高，並進而發狂，表麵看來，似乎狂得有點“道理”，其實，這是不知天高地厚的淺薄氣在作怪。他們不懂得天外有天、山外有山的道理，妄自尊大，總想出人頭地露一手。殊不知，等待這些人的隻能是摔大筋鬥。
本文開頭談到的禰衡，曾被當時名士孔融讚為“其才十倍於我”，此話雖然可能有些溢美，卻也說明禰衡並非庸碌之輩。青少年朋友們所熟悉的那個馬謖，自幼熟讀兵書，他自恃有兩下子，守街亭時違背諸葛亮的作戰部署，又拒絕接受別人的正確意見，甚至嘲諷人家是“女子之見”。馬謖的張狂，導致了可悲的結局。法國曆史上的風雲人物拿破侖，屢次以少擊多，出奇製勝，被人視為戰爭之神。但他因此越來越狂，竟認為“不可能，隻是庸人字典中的字眼兒”，與他無關。拿破侖武斷專橫，為所欲為，終於在親率六十萬大軍進攻俄國時，被打得一敗塗地，後來被流放到聖赫勒拿島。看來，一個人不管有多大本事，隻要一狂，就會倒黴，如果狂到底，必然徹底垮掉。
人生在世，總是謙虛一些、謹慎一些，多一點自知之明為好。人們常說：“天不言自高，地不言自厚。”自己有無本事，本事有多大，別人都看得見，心裏都有數，不用自吹，更不能狂妄。看看那些成績斐然、為人類社會做出重大貢獻的科學名家們，看看那些功力深厚、飲譽世界的藝術大師們，他們當中，絕少有人因為自己具有足夠資本而狂一狂的，他們倒是非常自知而又非常謙虛的。所以，我們的行動準則，應是戒驕破滿，為人忌狂。
98．不諂上，不瀆下，分清師、友、賊
上交不諂，下交不瀆。
——孔子
諂媚，這種社會流行病，可說是一種曆史痼疾。
何謂諂媚？《現代漢語詞典》中解釋說，諂媚是“用卑賤的態度向人討好”。諂媚者為了達到一定的目的而采用不正當的手法和卑賤的態度，去博得被諂媚者的歡心。在人際交往中，阿諛奉承、溜須拍馬、自我貶損、巴結投靠，則是諂媚者慣用的手段。
諂媚者有諂媚之術。利己性、實用性、欺騙性和無恥性，是諂媚術的主要特征。諂媚者盡是一些厚顏無恥之徒。
對諂媚的言行，我是很鄙視的。諂媚者人格低下，他可以把自己人格的尊嚴剝得一絲不掛，因而這種行徑曆來為人們所唾棄。正如孔子所說：“巧言令色，鮮矣仁！”（《論語·學而》）意思是這種花言巧語、麵目偽善的人，是缺少仁德的。
一些利欲熏心的人，為了討取主子的歡心，為了博得上司的賞識，為了升官發財，總是卑躬屈膝、趨炎附勢、偷偷摸摸、鬼鬼祟祟地諂媚於人。這些人之所以這樣奴顏媚骨，完全是出於“患得患失”的私欲。《論語·陽貨》中有一段深刻的論述：“其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，無所不至矣。”南宋朱熹在為這段話作注時說：“小則吮癰舐痔，大則弑父與君，皆患於失而已。”真是一語中的。從古至今，人間的諂媚者不知演出了多少醜劇！
漢文帝的寵臣鄧通，“無他伎能，不能有所薦達，獨自謹身以媚上而已”。文帝生有毒瘡，“鄧通常為上嗽吮”瘡中的膿液。此事就連文帝的親生兒子也嫌其惡臭而“色難之”。如此諂媚，果得厚報：毫無才能的鄧通，官至上大夫，且得到了文帝賞賜的銅山，允許自鑄錢，於是“鄧氏錢布天下，富如此”（《漢書·鄧通傳》）。
《資治通鑒·唐紀三十一》記載了安祿山對唐玄宗極盡諂媚的行徑，安祿山身體肥胖，肚子很大。一次玄宗開玩笑說：“你肚子裏有什麼東西，這麼大？”安祿山笑道：“沒有別的東西，隻有一顆忠於皇上的赤心！”又有一次，安祿山見到太子而不拜。左右之人催他快拜，他故意裝傻：“臣是胡人（胡，古代對北方和西方少數民族的稱呼），不懂朝廷的禮儀，不知太子是什麼官。”玄宗告訴他：“太子就是將來承襲帝位的人。”安祿山聽罷說：“臣愚蠢得很，隻知道陛下一人，不知還有太子。”這才慌忙下拜。玄宗讓安祿山與楊貴妃結為兄妹，但安祿山見楊貴妃極受玄宗寵愛，竟然拜楊貴妃為母。