103．養親是義務，敬愛為孝心
至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？
——《論語·為政》
我們民族文化具有重人倫的特征，而倫理文化的核心之一是“家庭孝敬”，尤其是對父母的孝敬。自孔子始，孝德便被當作“仁之本”。“百善孝為先”，成了千百年來人們所奉行的一條道德原則。
“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？”唐朝詩人孟郊寫的這首《遊子吟》，千百年來，不知掀動過多少人對父母的敬愛、依戀之情。詩中用春天的陽光比喻母愛，用小草比喻兒女，說明做兒女的無論怎樣孝敬父母，都難以報答父母深厚的恩情。
是的，父母對兒女的恩情，是無比深厚的。一個人從呱呱墜地的嬰兒到長大成人，做父母的不知傾注了多少心血。兒女小時，父母一口奶、一口飯、一把屎、一把尿地侍候；兒女上學了，父母在照料兒女生活的同時，還要幫助學文化，既當家長，又當老師；兒女病了，父母東請醫，西找藥，日夜守護，萬分焦急；兒女大了，離家獨立生活，父母仍是放心不下，牽腸掛肚……
父母對兒女的恩情，又是無私的。天下的父母，沒有不愛自己的兒女的。父母愛兒女，沒有任何條件，完全是一種崇高的、自自然然的愛。如果有個孩子問自己的父母：“你們為什麼對我這麼好？”父母一定會撫摸著他的頭親切地說：“不為什麼，因為你是我的孩子啊！”這種完全出乎一片愛心的親情，是多麼無私啊！
父母對孩子的恩情，又是偉大的。人們常說：“父母是孩子的第一任老師。”兒女上進成才，在很大程度上，受益於父母一言一行的良好影響和高尚品德的熏陶。比如，著名的儒家學者孟子，小時候上學，有一次沒等放學就跑回家，正在織布的孟母見狀把織布機的杼軸搞斷，以此教導孟子：中途停學，和中途斷織一樣，半途而廢，將來不會有出息。
父母對兒女的恩情，這樣深厚，這樣無私，這樣崇高，那麼，孝敬父母，尊敬長輩，就是每一個人做人的起碼道德了。
我們中華民族，有著尊敬老人、贍養雙親的傳統美德。早在春秋末期，孔子就大力提倡“孝悌”（孝，是兒女對父母的態度；悌，是弟妹對兄長的態度）。“孝”一直是儒家重要的道德規範，主要要求就是善事父母。《爾雅》說：“善事父母曰孝。”在古代，“孝”被視為最高的美德，強調“人之行莫大於孝”，“百善孝為先”；不孝，則被認為是大逆不道。
從古至今，出現過許許多多孝敬老人的感人事情。比如，有些地方至今還流傳著“臥冰求魚”的故事，說的是晉代孝子王祥，其母親病了想吃魚，時值三九寒冬，王祥便臥在冰麵上，不惜用體溫化開河麵之堅冰，以便捕到鮮魚。
漢代的孝女“緹縈救父”的故事更為感人。緹縈的父親淳於意，是當時有名的良醫。他為人耿直，不畏權勢，平民百姓看病，他盡心盡力治療，而豪門貴族逼他治病時則堅決拒絕，因而得罪了不少權貴。淳於意擔任管倉官員時，不願給權貴治病，擅離自己的職守躲避起來，觸犯了封建王法，按照刑律應當判處“肉刑”（當時的“肉刑”包括：刻肌膚、割鼻子、斬足等酷刑）。淳於意被押往京城長安去受肉刑時，他的女兒緹縈跟著囚車一起到了長安。其父入獄待刑時，她寫了一份陳情書給漢文帝：“……妾父為吏，齊中稱其廉平。今坐法當刑，妾切痛死者不可複生，而刑者不可複續，雖欲改過自新，其道莫由終不可得。妾願入身為官婢，以贖父刑罪，使得改過自新也。”漢文帝看了這封情真意切的上書很受感動，接受了她的要求，緹縈“願入身為官婢”，其父免除肉刑，釋放回家。“緹縈救父”的故事值得稱頌，不僅因她是一個“孝女”的典型，而且還在於她作為一個普通的弱女，能夠冒險向皇帝上書，為天下遭受同樣痛苦的犯人和其家屬呼救，此種精神著實令人敬佩。
孝，是一種永遠不會過時的民族美德。古人把“養親必敬”作為孝道的一種規定，既要贍養雙親，使父母得以豐衣足食，又要突出“敬”字，使父母得以頤養天年。《論語·為政》載有孔子的論述：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”意思是說，現在孝敬父母的人，以為能養活父母就行了，而畜生中的狗和馬，也都是人飼養的。如果對父母不尊敬，那麼奉養父母和飼養狗馬，又有什麼區別呢？這些話，說明了對待父母的“孝”，最重要的是敬重和愛戴。
敬愛父母，應該做到從“敬”和“愛”中，使老人在精神上得到寬慰。舉例說，遇到父母的生日，兒女送禮物給父母，要恭恭敬敬地親手送上，並祝福他們健康長壽。兒女外出之前，要主動告訴父母去什麼地方，出去做什麼，什麼時候回來，請父母不要惦念。家中遇到比較大的事情，有可能的話，在處理之前要傾聽並征求父母的意見，正確的就應采納，不正確的則要作耐心的解釋。
敬愛父母，還應該表現在對父母無微不至的關心、體貼上。比如，天氣發生變化，要對老人噓寒問暖，提醒他們增減衣物。父母如果年老體弱或行動不便，兒女應親手幫助他們穿衣脫襪。結婚後不和父母同住的兒女，要經常抽空回家看望老人，親切地問候他們，並向他們述說近況，請他們放心；同時，給他們做上幾樣可口的飯菜。父母生了病，兒女更要盡心服侍，幫助尋醫找藥。父母病的時間長了，兒女照料操勞，確實很辛苦，但是，為了不使父母心中感到不安，兒女應始終保持和悅的臉色，還要經常勸慰父母，使他們樹立和疾病做鬥爭的信心和勇氣。
養親必敬，這樣方可以使父母感受到兒女尊敬他們、愛戴他們的真心誠意，感受到兒女時刻將他們記掛在心的一片親情，感受到家庭的溫暖和老年生活的幸福。在這樣的家庭氛圍中，父母能不心情舒暢、笑口常開嗎？倘若兒女隻是給錢給物，其他的一律不睬，那麼，父母即使有吃有穿有錢花，也會愁緒滿懷，了無生趣。為什麼西方有些老人生活十分優裕，然而總是鬱鬱寡歡，甚至不願意活下去呢？原因就是他們缺少精神安慰，有孤獨感和失落感，這是西方文化的一個缺點。
當然，我們提倡“養親必敬”，並不是讓青少年朋友去學封建時代“父要子亡，子不得不亡”之類的愚孝。我們所提倡的“養親必敬”，不是要求晚輩絕對服從長輩。在長輩麵前，晚輩完全可以發表自己的意見；父母如有過錯，兒女也可以進行規勸。隻是在規勸時，要做到言語委婉，態度誠懇，使父母樂於接受。
“愛自親始”，尊敬老人不隻限於父母。
孟子倡導過“老吾老以及人之老”的仁愛精神，就是說，尊奉父母，也尊奉別人的父母。這種仁愛精神，兩千多年來一直是人們所憧憬、所追求的目標。今天，這種精神已在神州大地上開花結果。人們不僅對自己的親生父母孝敬備至，也對公公、婆婆、嶽父、嶽母、養父、養母體貼入微。還有許多人，悉心服侍、照料社會上沒有子女的老人，甚至把不沾親、不帶故的孤寡老人接到自己家中，奉養、愛戴如同親生父母。這表明，“養親必敬”在我們國家已經形成良好的社會風氣。試想，一個人如果不孝敬父母，能敬愛別人嗎？隻有孝敬父母的人，才能夠把敬和愛的精神，推廣到別人身上。
104．程門立雪與朱子嫁女雙美談
疾學在於尊師。
——《呂氏春秋》
青少年朋友，當你揚起生活的風帆，航行在生活之海的時候，當你用自己的知識報效祖國、服務於人民的時候，當你捧起金燦燦的獎杯、胸前戴上閃亮亮的獎章的時候，你想過沒有，是誰交給你打開智慧大門的金鑰匙？是誰引導你走出混沌迷茫的原野，在你空洞洞的心田裏播下了知識的種子？你可能會毫不猶豫地回答：是老師。是的，老師是智慧的象征，是人生的向導，老師在我們的心目中占有至高無上的位置。
如今，人們把老師比作園丁，譽為“人類靈魂的工程師”。無數事實也說明老師對社會的貢獻是難以估量的。我國古代十分重視老師的作用，韓愈在《師說》中寫道：“古之學者必有師。師者，所以傳道、授業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”他從辯證的關係闡述了從師解惑的道理。柳宗元在他的《師友箴》裏也說過：“不師如之何？吾何以成？”他以從師的角度發出了不從師不能使事業成功的感歎。可見從師求學對一個人來說，是何等的重要啊！
如今，我們的青年正處在高科技到來的時代，有許多新知識需要我們去掌握，有許多新問題需要我們去探討。我們的老師傳授給我們知識，像人梯一樣扶助我們攀登到科學的新高峰。所以，我們應該懂得從師求學的必要性和重要性，建立起一種正常和諧的師生關係，隻有這樣，才能在文明、健康的環境裏學到更多的知識。幾千年來，在我國保持著從師尊師的優良傳統，正如《呂氏春秋》卷四《勸學》篇所說：“古之聖王未有不尊師者，尊師則不論其貴賤貧富矣。”“疾學在於尊師。”時至今日還流傳的許多古代從師尊師的佳話，現在看來，仍值得我們青年記取、學習。
宋代有個叫楊時的人，是程頤的學生。他四十歲時到洛陽去拜見程頤，當他與另一位同學來到程頤家的時候，天下起了大雪。程頤正在睡午覺，他們就站在門外靜靜地等候，直到程頤醒來，這時雪已經下了尺許深。這就是成語故事“程門立雪”的由來。要從師，首先要尊師，這才是學生的本分。還有一個故事也能說明這方麵的問題。宋朝的黃斡是朱熹的學生，有一次，他去拜望朱熹，不巧朱熹外出，他就住在附近的一個小客店裏等候，兩個月裏沒脫衣服，以便老師回來馬上求見。朱熹知道了這件事後，感慨地說：“誌堅思苦，與之處甚有益。”還把女兒嫁給了他。現在看來，楊時與黃斡辦事有點死板，這是由於當時曆史的局限，可是從中都充分體現了學生對老師的崇敬與求知的渴望。
我國是舉世聞名的文明古國，在古代，從師、尊師是有一定的規範的，學生必須遵循。如《禮記》上說，“從於先生，不越路而與人言。遇先生於道，趨而進，正立拱手；先生與之言則對，不與之言，則趨而退。”就是說，和老師一塊行走，不要越過道路同別人說話，路上遇見了老師要很快地走向老師，拱手站立。老師和自己講話就回答，不和自己說話就很快地退下。還說，坐在先生旁邊時，等先生問完了話再回答，向先生提問要起立，回答先生的問題也要起立。這些規定有的近於繁文縟節，但是卻體現了一種尊師的精神，其中有的規定現在我們還在沿用。
人們常說老師是向導，也有人把老師稱作導師，這是很切合實際的。因為我們在學習過程中，往往會遇到一些困難，這個時候能得到老師的指點，那麼就像迷航的船隻看到了航標燈塔一樣，能夠認準航向，鼓起風帆，乘風破浪，到達勝利的彼岸。如今我們的學校基本上具備了良好的教學條件，有完善齊全的教學設備，有各種學科的教師為我們傳授專業知識。可是由於條件優越了，有的同學忽視了尊師的重要性。有的不按時到校聽課，有的上課不注意聽講，有的在課堂上對老師的講解百般挑剔，或抓住老師的某一點缺欠進行嗤笑。這些都破壞了師生之間的關係，甚至傷害了師生之間的感情。這些做法，都有悖於從師必尊的傳統美德，是應該堅決予以糾正的。
從師無長少，虛心要為本。有的青年認為自己學的東西不少了，可以不去拜老師了。豈不知世上千百行工作，行行有能人，一個人的知識隻不過是九牛一毛，滄海一粟，世上的知識是一輩子也學不完的。韓愈在《師說》中寫道，從師“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”。我們不要小看那些地位比自己低、年齡比自己小的人，隻要他們有一定的專業知識，都可以成為我們的老師，都要去尊敬他們。後漢的荀淑是一位有名的學者，有一次他在旅途中遇到黃憲，當時黃憲才十四歲，荀淑和黃憲談論了一天，還不舍得離去，後來他竟稱比自己年齡小很多歲的黃憲為師。唐朝初年有一個叫王通的少年，十五歲開始講學，當時房玄齡、李靖、魏征都是很有名望、很有地位的人，都去聽王通講課。漢時的鄭玄是一位通六藝取百家的經學家，他七十歲時還從劉洪學習《乾象曆法》。古人真心誠意地尊敬老師，以實事求是、如饑似渴的態度去求學，那麼我們今天的青年人不是更應該從師必尊，腳踏實地去向老師學習更多的知識嗎？