（二）幹支周期與太陽黑子活動峰值的暗合
尤其幹支周期內10—12天，和太陽黑子活動，周期11年相近。因此60年甲子表中就有6個周期和太陽黑子活動周期相合的機會，即使不是同步的，但至少也可以反映這一規律性。幹支周期又內套“五六相合”周期，雖不苛求前人有嚴密的科學性，但至少也不能否認是古人經過數千年觀“象”（主要是天象）得出來的實踐經驗，何況還是經過了農業、天文氣象和醫學驗證的。因此，運氣周期在預測災變規律的可能性也是不言而喻的。
（三）異常氣化周期規律的提示
另外，運氣還存在著異常氣化周期，這些周期對災變的發生產生著很大的影響。如勝複規律、鬱發規律及淫迫規律。氣化出現這三種情況則屬於異常氣化，往往有災變發生。其中，勝複規律和鬱發規律主要表現為突然出現亢氣，或氣候大反，即氣候突然出現劇烈變化，表現為氣候的強度過大或與時令大反。淫迫規律則表現為氣候的“早至”和“遲至”，由大運氣化太過不及所致。其中氣淫為氣候早至，因屬“太過”，則先節 令而至，所謂“太過者先天”。亦如《素問·六節 藏象論》所曰：“未至而至，此謂太過，則薄所不勝，而乘所勝也，命曰氣淫。”氣迫為氣候遲至，因屬“不及”，則後節 令而至，所謂“不及者後天。”亦如《素問·六節 藏象論》所曰：“至而不至，此謂不及，則所勝妄行，而所生受病，所不勝薄之也，命曰氣迫。”
上述這三種異常氣化都易導致或誘發災害，但這些周期又都有一定的規律。把握好這些規律是可以預測災害的。（詳見下述）
第三節 運氣與災害吉凶預測
運氣周期由於有著深遠的天文背景，因此對災害吉凶的預測具有一定的優勢。
一、掌握異常氣化的定律測災變
異常氣化雖然是突然變異的，但同樣有一定的規律，掌握這些定律對測災變凶日是有一定幫助的。如：
（一）勝複定律測災變
有勝則變，無勝則否。
勝甚則複甚，勝微則微。
根據上述勝複規律，那麼在上半年出現勝氣時，下半年就應考慮複氣的可能。複氣一般出現在主司之節 令。如：木運不及之年，在上半年的春季出現金來乘木的亢氣，那麼根據上述“有勝則變，勝甚複甚”的定律可以預測下半年在火氣當令的夏秋出現亢勝的火氣——複氣。
正如《素問·氣交變大論》所曰：“木不及……春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之複。”如是就應作好夏天有高溫天氣的可能。
火不及之年，如夏天應熱不熱反有寒氣來襲（水乘火）。就可預測冬天發生塵土飛揚、天昏地暗的土氣來複的反常災候。所謂“火不及……夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之複。”（《素問·氣交變大論》）
土不及之年如季末（或長夏）出現狂風大作（木來乘土）的氣候。則可預測秋天可能出現肅殺黴雨的複氣（金夾土氣來複木氣）。所謂：“土不及……四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之複。”（《素問·氣交變大論》）
金不及之年，如夏天有炎爍火灼的勝氣（火克金）。則可預測下半年秋天可能出現冰雪複氣（水氣來複），所謂“金不及……夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之複。”（《素問·氣交變大論》）
水不及之年，如四季末或長夏時期出現飛砂走土，遮天蔽日的塵災（土乘水）。那麼，就可根據勝複定律預測下半年可能發生風暴來複的氣候（木克土）。所謂：“水不及，……四維發埃昏驟注之變，則不時有飄蕩振拉之複。”（《素問·氣交變大論》）
（二）鬱發定律測災變
異常氣化中的鬱發現象是導致災變的重要因素之一。在《素問·六元正紀大論》中，論述了各種鬱發的定律，災變氣候，尤其提出了鬱發先兆問題，對預測災變凶日更值得探索。具體如：
鬱極乃發，待時而作
氣有多少，發有微甚
木無發時，水隨火也
所謂“鬱極乃發，待時而作”即指鬱氣被勝氣壓抑到一定的程度時，必然發作，發氣出現在被鬱之氣當令之時。如金勝木氣被鬱則發氣當出現在春季木主令時，火氣被鬱則發氣出現在長夏火主令時，土氣被鬱則發氣出現在長夏或四季末。惟水木二氣的發作時間不同，所謂“木無發時”“乃發也，其氣無常”（《素問·六元正紀大論》）。即木性屬風，風性主動，故木的發氣無定時，水氣的發氣時間則在火主令時，具體在“其氣二火前後”即君相二火之前後指春分—小滿—大暑的前後。諸氣發作的程度決定於被鬱的程度。掌握了上述鬱發定律便可作為預測災日的因素之一。
發氣產生的災害是相當大的，如：土氣發作時，可以誘發地震，暴雨，洪水和泥石流等各種災害，所謂“土鬱之發，岩穀震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑……擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒”（水土被衝刷得隻剩下一堆堆亂石，猶如牧放在田野中的羊群）。（《素問·六元正紀大論》）
金氣發作時，可導致大地幹燥，久旱成災。如曰：“金鬱之發，……燥氣以行……殺氣來至，草木蒼幹……山澤焦枯。”（《素問·六元正紀大論》）
水鬱發作時，可導致嚴寒冰凍，霜雪覆蓋不化的惡劣氣候。如曰：“水鬱之發，陽氣乃辟（避），陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒蚟結為霜雪……”
木鬱發作時，引起風暴災害。如曰：“木鬱之發，太虛埃昏（飛沙走石，避日遮天）雲物以擾，大風乃至，屋發折木。”
火鬱發作時，導致高溫火災的暴厲氣候。如曰：“火鬱之發，太虛腫翳，大明不彰，炎火行，大暑至……”
（三）淫迫定律測災變
大運太過不及同樣是導致災害氣候的主要因素之一，其定律為：
大過者暴，不及者徐。（《素問·六元正紀大論》）
意即歲運屬氣化太過的，淫氣屬本氣勝氣故來得急暴，所謂“未至而至”，“運太過者先天”，即指惡劣氣候先時而至，且急暴。迫氣則因屬被所不勝之氣的逼迫非本氣過亢，故來勢較緩。如是，根據淫迫定律，可以作為判斷災變暴徐的參考。
二、先兆預報規律測災變
（一）氣化先兆規律測災變
異常氣候雖然是突發性的，但災難降臨之前，也可以有先兆可見，所謂“山雨欲來風滿樓”把握這些先兆規律對防範受害將會有一定作用。如《素問·六元正紀大論》便記載了鬱發之氣來臨前的氣象先兆。如：
雲氣先兆：如“土鬱之發……雲橫天山，浮遊生滅，怫先兆也。”
露水先兆：如“金鬱之發……夜零白露，林莽聲淒，怫之兆也。
天色先兆：如“水鬱之發……太虛深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。”
林聲先兆：如“木鬱之發……長川草偃，柔葉呈陰，鬆吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。”
光澤先兆：如“火鬱之發……華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。”
上述從雲氣，露水，天色，林聲，光澤先兆提示由於天地是一個統一的整體，故異常氣象先兆可以整體地反映於物候，但又具有一定的特定關係。
上述《天元紀大論》的發氣先兆對探索災害的預報具有重要意義。
（二）星相預報規律測災變
運氣七篇既重視日、月，也很強調對星辰的觀察，所謂“九星懸朗，七曜周旋”（《素問·天元紀大論》），《素問·氣交變大論》也認為歲運和五星相應，因而災變也必然反映於五星。具體為：
1.六化上應五星
夫子之言歲候，其不及太過，而上應五星。今夫德化政令，災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎？（《素問·氣交變大論》）
具體為木氣上應歲星，火氣上應熒惑星，土氣上應鎮星，金氣上應太白星，水氣上應辰星。