不管別人給你送禮出於何種目的，都是他看重你的人或你的能力，意味著你被別人認可和尊重。所以做人就要不懼送禮，也不懼受禮。
禮多人不怪，是人之常情。
老王是不善客氣的人，又患有高度近視，十步以外，看不清來人的麵貌，對於熟人，隻會由聽聲音來辨別他是誰，因此不熟悉的人，往往誤會他是自大成性。他為補救他的缺憾起見，就是對於小妹倒茶，也總是加上請你或謝謝你。有人來到麵前，有所陳述或要求，他總是起立，絕不坐在椅子上，有時還稱他們先生。這些舉動他們未必都發生好感，但相信至少不會發生惡感。
李某是一家公司的最高領導，如果你去見他時，他卻坐著不動，也不屑回複你一聲寒暄的話，而且不肯注視著你，聽你的陳述，你隻好站在旁邊說話，他卻官架子十足。有時碰到他不高興，或認為你說的話不對，他竟始終不開口，好像充耳不聞，也始終不對你看，好像視而不見，你落得一場沒趣，隻好悻障退出。他對高級職員如此，對其他下屬，當然可想而知。就是對待朋友，同樣也是愛理不理的神氣，實在令人難受。在他得勢時候，大家隻敢在背後批評，當麵還是恭維，還是奉承，但心裏都是反對他的。他種下了這種惡因，後來形勢逆轉，一時攻擊他的人非常多，當然可能還有其他重要原因，然而平常待人傲慢，至少是個輔助條件。
《詩經·鄘風·相鼠》中說：“相鼠有體，人而無禮，人而無禮，胡不遄死？”無禮取怨於人，真會咒人早死。人在社會上，要多結人緣，少結人怨，而禮便是一件必要的工具。禮是人為的，是後天的，必須要用心去學習，學習使人養成習慣，如此，多禮便能行無所礙了。
禮多並非虛偽，而且影響到人與人之間的感情，所以孔子也說：“不學禮，何以立。”孔子所謂的禮，不單指禮貌而言，但是禮貌必在其中是可以肯定的。言語行動，音容笑貌，都要注意，文質彬彬，然後君子，禮多人不怪，在對人方麵來說，禮多可足以表示你是位君子呢！
然而禮多還必須誠懇，禮多而不誠懇，可得知其人的虛偽，虛偽反而使人討厭。能誠懇，才能恭敬，才是真的禮貌。俗語說：人熟禮不熟。這就表示，你對於熟人，也要有禮貌，“晏平仲善與人交，久而敬之”。晏子之所以能夠被“久而敬之”，他必先對人能夠久敬。久而敬之是指雙方麵而言，並且，更須先由每一個人自身開始。
送禮就是做事的一種“手腕”。在平時與人交往中，必須要做到“禮”多，正所謂禮多人不怪，這樣做事就更加容易成功了。要想成功做事就不要害怕送禮，也要學會送禮。