鍾表店裏
一隻壞了的鍾表
被拆掉銀色的齒輪
桌上零亂地躺著
好像那些操勞一生的人
終於有了一個喘息的機會
卻已經觸摸到了自己的終點
少年詩人一再地以“秒針”、“一隻壞了的鍾表”來比喻人類對時光的追趕，事實上，她已經感悟到了這種生命與時光的同構性。因為鍾表是被創造出來象征時光流逝的，它所代表的就是時間。正如人的生命，生命就是時光的串聯，有生命才有時光，所以生命的節奏與時光的節奏完全對稱，一旦生命結束了，個體意義上的“時光”也就失去意義了。正如她在另外一首詩中寫到的，人總是“提著時光的漏鬥/ 四處尋找遺失時光的經曆 ”，並更進一步說道：“當人在角落哭泣時光全部逝去/花兒說，人類時常會忘記 /淚水隻會存在於活著的時光裏”。人的哭泣就是時光存在的證據，而人卻往往不自知。卻總以為時光在我們前麵，於是要拚命地追趕，一直追趕到最後，筋疲力盡了，隻留下一聲無奈的歎息。
時光飛速流逝與時光本身的無情也成為高璨的思考對象，在詩中她這樣祈求時間：“我不知道，時光的鞋 /已經磨壞了多少雙？ /你能否停在路旁，看看野花 /不要走得太急 /讓大家都有喘息的時機 ”。然而，真的是時光走得太急了麼？時光不正是依附於生命才獲得存在價值的嗎？所以詩人不禁質疑:“是誰，和時光串通好 /不僅僅讓世界萬物被時光主宰 /還要時時高聲提醒著 / 速度、消逝 / 對這個沒有一刻停息下來的世界”。 無疑，詩句裏提到的“與時光串通”的合謀者，正是人類自己，正是生命本身。是人讓自己被主宰，又用“速度”來進一步奴役人類生命。
可以說，少年詩人高璨已經參悟了生命的本質，那就是不可逆轉的時間性。詩人在詩中進一步寫到：
一堆鍾表的零件
灑落桌上
似乎一地時光破碎的骨頭
讓窗外的我
看見了時光竟然也有憔悴
老去的時刻
那“鍾表的零件”就是“時光破碎的骨頭”，在這裏，生命就是時光，時光就是生命。時光原本是以生命為載體的，就像影子依附於身體，人要追著時間的影子跑，自然人追得越快，時間走得也越快，一直追到你停下的時候，時間也就停下了。這一場迷藏一樣的追逐遊戲，本來就是人類自己捉弄自己。
我們難以探知，少年詩人高璨是因何開始思考“時光與生命”這一極富哲學意味的命題的，但她的思考方式、過程與結果卻具有濃鬱的哲思色彩，呈現出早熟天才般的生命智慧。除此之外，她還明顯把哲思的觸角延伸到自然身上，換言之，自然也是其智慧內涵與思想氣質不可或缺的組成部分。
古代中國詩人麵對自然萬物時，經常會發出時光飛逝、生命衰落的吟唱。高璨在抒寫時光流逝的時候，常常也引入並呈現自然意象，無論是從春到冬慢慢枯萎的柳樹，還是滿地殘留的花瓣，都成為高璨的詩思對象。然而高璨由時光流逝產生的對於生命的感悟，從一開始就是包含了“自然的生命”在內的“生命”。在時光中，少年詩人看見自然生命的衰落，就像看見了自己生命的衰落，如其詩句所言：“雨季，我靜靜站在庭院/雨點，將我當成一株桃花打落 ”。
在高璨的生命與自然觀裏，生命應代表整個自然界的生命，而人類也是自然的一個組成部分。高璨曾如此獨白：“我本屬於大自然中的風或是月或是一顆露珠或是一縷陽光，感謝上帝讓我成為了一個人”。因此，高璨的詩歌中充滿了對自然生命的熱愛、欣賞與同情，在她看來，“花兒”並不僅僅是因為人的比擬才有生命的，而是它本身就是有生命才被人用來比擬的，甚至於有時候“花兒”比人更懂得生命的珍貴與時光的意義，人雖然有比“花兒”更多的壽命，卻不一定能領悟生命的真諦。高璨將“花兒”與人進行了對比：