四說知識。淵博的學識，它影響著風度的深度，它是心靈豐富性的標誌。知識與才智是雙胞胎，知識的基礎過於薄弱，就不會有智慧的閃光。學識越淵博，才智越高，越是風度翩翩。體現學識的魅力，並非一定要接受高等教育，獲得碩士、博士頭銜。知識的花蜜，既在書本中，也在生活中。上知天文，下知地理，知識麵越廣，文化層次越高，談吐也就越風雅。隻要我們充實自己的貧乏的大腦，培養高尚的情趣，內秀必定會轉化為外美，知性美會代替浮光掠影的外在美，修養在不知不覺中擁有，風度在一言一行中體現。後漢了孟敏，客居太原時，一天，背上背著一種喚作甑的陶器炊具，忽然甑墮地破裂。孟敏也不回頭看一下就走了。郭泰問他為什麼不回頭看看呢？孟敏說道：“甑已破了，看又何用？”孟敏如此豁達大度，源於他的智者情懷。源於他超凡脫俗的人生智慧。人生天地之間，理當如魚得水，理當如鳥飛於天。魚鳥來往從容，無牽無掛，我們何必斤斤計較，煩惱盈懷？
五說鍛鑄才情。曹操的兒子曹植，字子建，與曹丕是同母兄弟，擅長詩賦，援筆立成。他一度受到曹操的寵愛，差點立為太子。相傳曹丕繼承帝位後，想迫害曹植，命他七步成詩。曹植即行七步，吟成一詩：煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！意思是講，豆子在鍋中哭泣，訴說自己受到高溫煎熬，而無情的豆梗卻在鍋底越燃越旺，一點也不念及同根所生的情義。如此絕妙好詞，信手拈來，比喻貼切，天衣無縫。才高八鬥的曹植，七步成詩的風度，令人絕倒。就連那個立意要殺他的同母哥哥曹丕，也殺心頓消。曹植的風度，也就是他的才情。
現代科學，早就破除了生而知之的迷信。天才就是百分之九十九的汗水加一分機遇。我們天資平常，沒有什麼關係。我們有的是機會，鍛煉我們的才情。藝高人膽大，膽大口手靈。才華橫溢自能風度翩翩。致力於才情的鍛煉也是培養風度美的重要途徑。
理解人格與交往處世的關係
個人品質的吸引力，根本在於一種使人喜愛、仰慕並渴望接近的性格品質，這種反映一個人的精神和品德的內在屬性--人格魅力，能像磁石般地使眾人聚集在他的周圍。
高尚的人格在人際交往中的作用
在社會生活中，人際交往的基本點就是要具備人格魅力。什麼是人格魅力？人格魅力是指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方麵具有的很能吸引人的力量。在今天的社會裏，一個人能受到別人的歡迎、容納，他實際上就具備了一定的人格魅力。
作為“萬物之靈”的人，既有自然性，又有社會性。作為社會的人，無論在什麼樣的社會形態裏，他都不是孤立的存在，離開社會、離開人與人之間的交往，人也將不成其為人。
在社會交往中，人們不斷認識自我，又在認識和改造主客觀世界中發展自己，壯大自己。在社會生活中，人際關係常常表現為一種感情上的聯係和心理上的相互吸引。無論是誰，在社會交往中建立起來的人際關係越好，他的朋友就越多，就越能使自已得到溫暖、勇氣，增加自己的智能和力量。
人際關係，是一種最基本的關係，可也是一種最複雜的關係。從主觀上，我們常盡善盡美地處理好各種人際關係。但客觀上，我們卻常常為各種人際關係間的糾葛與矛盾所煩惱和痛苦。我們探討表現人格魅力的心理學規律，旨在通過與人溝通心靈，加深理解，從而促進人際關係向理想的方向發展。
誰都渴望自己與周圍人的關係是和諧融洽的。尤其是青年，更希望與別人友好相處，獲得他人的信任、理解和友誼。然而良好的人際關係的產生取決於交往雙方，即一個人不但接受他人，同時還能為他人所接受，相互間的關係才會不斷發展。如果大家覺得與某人交往並非是一件順利的事情，或者對他沒有好感，即使他樂於同別人交往，但人們未必接受他。那麼，怎樣才能討人喜歡，受人信賴呢？這就涉及他的人格魅力的問題。請看以下事例：
中央電視台著名節目主持人白岩鬆在北京大學采訪時，采訪到了一個真實的故事。有一年秋天，北大開學了，一位外地來的年輕學子背著大包小包走進校園，實在太累，便把行李放在路邊。這時恰好一位老者迎麵走來，年輕學子走上去說："您能幫我看一下包嗎？"老人爽快地答應了。一個多小時過去了，年輕學子辦完了各種入學手續回來時，老人還在盡職盡責地幫他看著行李。幾日後，北大開學典禮上，年輕學子驚訝地發現，那天替他看包的老人竟是大名鼎鼎的大學者，北京大學副校長季羨林！可以想象當時在年輕學子心裏，一種崇高人格的巨大力量是怎樣強烈地震撼著他。季羨林先生在學術界有如此崇高的聲譽，我想，除了他精深的造詣，嚴謹的學風外，其高尚人格的作用或許更大。
人格是有形的。高尚的人格閃閃發光，晶瑩奪目，像巍巍高塔，似鬱鬱青山，低下的人格猙獰可惡，醜陋不堪，像汙泥濁水，如臭氣刺鼻。
人格是有重量的。或重於泰山，或輕於鴻毛。有的人死了，人們依然敬重他，看重他，以至於死了卻還活著；有的人活著，人們卻鄙視他，輕視他，以至於活著也像死了。人們心裏有杆秤，既稱人事，也稱人格。
人格是有尺度的。人格就像階梯，在你的生命的曆程中，每當你做一件有益於他人和社會的事，你的人格就增長一個階梯而邁向崇高；當你違背良心，幹了一件缺德事，人格便會下降一級而滑向卑汙。一個人做一件錯事難免，但專行小人勾當，那就無所謂人格可言了。
一位有名的商店經理曾經說：“有些人生來就有與人交往的天性，他們無論對人對己，處世待人，舉手投足與言談行為都很自然得體，毫不費力便能獲得他人的注意和喜愛。可有些人便沒有這種天賦，他們必須加以努力，才能獲得他人的注意和喜愛。但不論是天生的還是努力的，他們的結果，無非是博得他人的善意，而那獲得善意的種種途徑和方法，便是‘人格’的發展。”
隻有健全的人格，才能獲得人們的喜愛和合作。因此。世間凡是智者賢人，常把人格的特征極力地表現出來。
有的時候，有些人即使與我們偶爾相識，隻有一麵之交，也能引起我們的注意，使我們喜悅，這是什麼道理呢？他（她）能打動我們，使我們善待他們，這又是什麼原因呢？
賀華勃說：“這是一種不可言喻的兩情相悅，他給予我們的，猶如芳香給予花兒一樣。”
這種人格，或者是我們看見的他們的目光，或許是我們看見的他們的微笑，或許是我們看見和聽到的他們的舉止言談。如果把這些“人格”湊合在一起，我們便得到一個印象，一個結論：就是他們很得別人的喜歡，使別人對他們產生興趣。我們在不知不覺之中，便和他們接近，成為朋友。這過程中，我們的人格也得到了發展，而使我們相悅的他們，也一樣。
因此，可以這樣說，這些令我們喜愛的他人身上的“人格”特征，是他人身上放射的一種魅力。許多人，無論他們的相貌是否英俊，都具有這種人格的魅力．具有令人尊敬、愛戴的凝聚力。
在人際交往中，人格魅力的基本點就是真誠。人格魅力來自於完善的人格，真誠待人，恪守信義則是贏得人心、產生吸引力的必要前提。待人心眼實一點，心誠一點，守信一點，能更多地獲得他人的信賴、理解，能得到更多的支持、合作，因此獲得更多的成功機遇。
我們主張知人而交，對不很了解的人，應有所戒備，對已經基本了解、可以信賴的朋友，應該多一點信任，少一些猜疑，多一點真誠，少一些戒備。對可以信賴的人，真真假假，閃爍其詞，含含糊糊，是不明智之舉。我國著名的翻譯家傅雷先生說：“一個人隻要真誠，總能打動人的，即使人家一時不了解，日後便會了解的。”他還說：“我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白。繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心；你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，隻要態度誠懇、謙卑、恭敬，無論如何人家不會對你怎麼的。”以誠待人，會在可以信賴的人們之間架起心靈之橋，通過這座橋，打開對方心靈的大門，並在此基礎上並肩攜手，合作共事。自己真誠實在，肯露真心。
“敞開心扉給人看”，對方會感到你信任他，從而卸除猜疑、戒備心理，把你作為知心
朋友，樂意向你訴說一切。心理學認為，每個人的思想深處都有內隱閉鎖的一麵，同時又希望獲得他人的理解和信任，有開放的一麵。然而，開放是定向的，即向自己信得過的人開放。以誠待人，能夠獲得人們的信任，發現一個開放的心靈，爭取到一位用全部身心幫助自己的朋友。這就是用真誠換來真誠，如果人們在發展人際關係，與人打交道時，能用誠信取代防備、猜疑，就能獲得出乎意料的好的結局。
以誠待人，要坦蕩無私，光明正大，一旦發現對方有缺點和錯誤，特別是對他的事業關係密切的缺點和錯誤，要及時地指正，督促他立即改正。雖然人不喜歡被批評，但當別人認識到批評者確實是為自己著想，便能理解接受，使彼此的心靈得以溝通，友情得到發展。
以誠待人，應當知人而交，當你摔出赤誠之心時，先看看站在麵前的是何許人也，不應該對不可信賴的人敞開心扉。否則，適得其反。
要想得到知己的朋友，首先得敞開自己的心懷。要講真話、實話、不遮遮掩掩、吞吞吐吐，以你的坦率換得朋友的赤誠和愛戴。正如謝覺哉同誌在一首詩中寫道：“行經萬裏身猶鍵，曆盡千艱膽未寒。可有塵瑕須拂拭，敞開心肺給人看。”
有一個英國作家，名叫哈爾頓，他為編寫一本《英國科學家的性格和修養》的書，采訪了達爾文。達爾文的坦率是盡人皆知的，為此，哈爾頓不客氣地直接問達爾文：“您的主要缺點是什麼？”達爾文答：“不懂數學和新的語言，缺乏觀察力，不善於合乎邏輯地思維。”哈爾頓又問：“您的治學態度是什麼？”達爾文又答：“很用功，但沒有掌握學習方法。”聽到這些話，誰不為達文的坦率與真誠鼓掌呢？按說，像達爾文這樣蜚聲全球的大科學家，在回答作家提出的問題時，說幾句不痛不癢的話，甚至為自己的聲望再添幾圈光環，有誰會產生異議呢？但達爾文不是這樣。一是一二是二，甚至把自己的缺點毫不掩飾地袒露在人們麵前，這樣高尚的品德，換來的必是真摯的信賴和尊敬。朋友的交往亦是這樣。你敢於說真話，說實話，肯讓人知，朋友為你的誠實所感動，便會從心底深處喜歡你，他給你的回報，也將是說真話，說實話。
人與人的感情交流具有互異性。融洽的感情是心的交流。肝膽相照，赤誠相見，才會心心相印。歲月的流逝，時代的變遷，並沒有減弱“真誠”在友誼宮殿中的光澤。相反，對於社會的進步，人們給“真誠”又增添了熠熠光彩。
離開了真誠，則無所謂友誼可言。一個真誠人的心聲，才能喚起一大群真誠人的共鳴。“投之以本桃，報之以瓊瑤。我們的生活中應充滿真誠。
有一句成語，“精誠所至，金石為開”，是說憑著真心誠意可以解決很多難題。有一位出版商講過一個故事。他剛出道時，一直希望能有個名作家的著作讓他出版，但他沒什麼資本，一直不敢去和那些作家接觸。可是他實在想極了，有一天，便抱著他從報上剪下來的某位作家的文章，硬著頭皮去拜訪那位作家。他坦然地說明自己的狀況，也表明了出書的意願，這位作家不置可否，但也沒有給他壞臉色看。他無功而返，過了一個月，他又去看那位作家，誠懇地說明他的想法，就這樣去了10次，前後經過了半年，他獲得了這位作家一本新作。
這就是“精誠所至，金石為開”！也就是“真心誠意”的力量。
近朱者赤，近墨者黑
我們把高尚的人格運用在人際交往中，但同時我們也需要了解環境對我們的影響。這就有了“近朱者赤，近墨者黑”的故事。
《墨子·所染》守記述了這樣件事：墨子經過一家染坊，看見有幾個染匠正在把一束束絲絹丟進一口口染缸裏。墨子聚精會神地看了半天，然後長歎一口氣，說道：“這雪白的絲絹，丟進黑水就染成黑色，丟進黃水就染成黃色，陸續投進五種染料，絲絹也變成五彩色。染料一變，絲的顏色也跟著變。所以，染色的時候不可不謹慎。這個道理，就是做人治國也同樣的呀！” 墨子是個唯物主義者。他的聯想體現了他的教育思想和政治思想，即治理國家和教育人，要重視社會存在即社會環境的“染”的作用。所謂“近朱者赤，近墨者黑”就是這個道理。
近朱者赤，近墨者黑。 先說近，什麼才算近？
有句話叫做“世界上最遠的距離不是天涯海角，而是我在你身邊，你卻不知道我愛你”。可見，所謂的近不是身體的距離，而是心理的距離。 所以，所說的“近朱”、“近墨”乃指心理上的近。當一個好人在心理上“近墨”了，那實際上他就已經開始變黑了，並不是外界把他染黑的。同理，當一個人在心理上“近朱”了，那他實際上已經開始變赤了，也不是外界把他染赤的！ 但是，要想成為一個好人，當然要和好人在一起，因為當好人做好事也是有方法，和好人在一起就是要學習這些方法。
是不是就是說隻要心不近墨，人就可以近墨了呢？當然不是！因為佛法裏有熏習一說，如果自己沒有定力，時間長了，自己的心理會受到影響，這不可不防。其實，用馬克思的唯物論來說，也可得出同樣的結論，因為思維是會受物質影響的。
至於壞人學好，那就是說壞人已經從心理上“近朱”了，隻是行為習氣還在，那就把他放到好人堆裏。他的壞習氣影響不到別人，因為別人的心理不“近墨”，而別人的行為卻可以改變他的習氣。這樣下去，壞人不就學好了嗎？
“近朱者赤，近墨者黑”，形象地說明了客觀環境對人的影響是很大的，尤其對青年影響更大，更深刻。因此，人們曆來重視對所處環境的選擇，主張“居必擇鄉，遊必就士”。大家所熟悉的“孟母擇鄰”的故事，就是一例，孟母為了給孟軻選擇一個適於成長的居住環境，竟三次搬家，由“近墓”之所遷至“市旁”又繼而到“學宮之旁”可見她多麼重視環境的選擇。《顏氏家訓》中說“人在年少神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移默化，自然似之。”就說明了小時候在一定的環境生活，耳濡目染，自然而然就形成了一定的品德習慣。王羲之，眾所周知，晉代大書法家，甚至青出於藍而勝於藍。難怪魯迅先生說：“讀書人家的子弟熟悉筆墨，木匠的孩子會玩弄斧鑿，兵家兒早識刀槍……”這些名言，不無道理。
“近朱者赤，近墨者黑”特別要注意朋友的關係。俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友。”朋友在一個人的生活當中是必不可少的。在確，朋友的重要性足以與在家的父母相比較。朋友的一言一行也會影響一個人的品行。好的朋友會使使人的心靈變得更為善良、美好，即使是一個壞人，在好朋友的熏陶下，也會變好。相反，倘若與壞朋友相處，日久天長，很有可能漸漸地染上了壞行為，有時候還會不由自主地做出一些自己也不願意做的事情。原因就在於壞惡習已在心裏習以為常了。尤其是青少年更容易改變。當然，也有出汙泥而不染的，但那畢竟隻有高風亮節的人才能做到。
“結有德之朋，絕無義之友。”交幾個好朋友，他們的好習慣會影響到自己。取長補短，自己會變得越來越好，一些壞習慣也會隨之消失了。因此，交友應特別慎重。
然而，有些青少年卻因為交友的不慎重，從而走上了犯罪道路。
以前有個高中生叫黎明。他住的院子裏有個待業青年叫陳凡，去年當了烤羊肉串的個體戶，賺了不少錢。一天，他在賣肉串時一個青年發生口角，黎明走上去勸開了那位青年。陳凡見黎明替自己說了話，送了串羊肉串給他吃。自這以後，他倆的關係變得越來越密切。有時，陳凡還不停地送給黎明好吃的東西。時間長了，陳凡慢慢就向黎明灌輸他的人生哲學；錢越多越好，人無外財不富。黎明這個涉世不深的學生，漸漸地對金錢產生了濃厚的興趣。從此，他為了滿足自己的欲望，又在陳凡的“教導”下，不斷地偷錢，走上了犯罪道路。
反之，馬克斯與恩格斯也是一對好朋友，但他們則截然不同。他倆在革命的影響下，互相幫助，共同進步，嘔心瀝血，終於完成了一部舉世聞名的巨著《共產黨宣言》。
由此可見，與不同的朋友相處，結果完全不一樣。作為我們中學生，祖國的接班人，更不能與壞朋友在一起。隻有與品德高尚的人在一起，才能不斷地完善自我。