1真誠是人際交往最基本的要求
史蒂芬·柯維指出：真誠是人際交往的最基本的要求，所有的人際交往的手段、技巧都應該是建立在真誠交往的基礎之上的。
一個人如果虛偽奸詐，往往會在政治上成為兩麵派，在社會上成為圖利棄友的市儈小人，這樣的人是沒有朋友的。交友如果不交心，一切都不會長久。誠實的人才是可以信任的人。
隻有真誠，才會使你獲得真正的朋友，在複雜的人際交往中立於不敗之地。
倘想獲得知己，必先以真誠待人。你如能先給人一點點溫暖，就可在茫茫人海中找到知己。
把交友當經商般的經營，確有其人，但路遙知馬力，日久見人心，朋友絕不會永遠充當你所使用的工具。
那麼，怎樣才能做一個真誠的人呢？那就是一切都得從平時的小事做起。
要做到真誠，不能在外表上用功夫。說話表情雖好，而你的內心不誠，至多成為“巧言令色”罷了。對方如不是糊塗之輩，定會看出你的虛偽，因為內心不誠，憑你巧言令色，終有若幹破綻，給對方看出。相反，內心能誠，即使拙於辭令，拙於表達，卻能體現出你的樸。誠且樸，效力更大，隻要對方對你素無誤會，你的真誠，必能感人。
另外，最忌的是平時好用欺騙手段。欺騙也許能得一時之利，卻不能維持長久。如果你的欺騙日久為人覺察，那時，即使你真的有誠意，還會被認為是另一種姿態的虛偽。因此，一生不要有一次欺騙。也許你曾遇過這種人，你以真誠相待，他卻以譎詐回報，於是，你便對真誠的效用發生了懷疑。其實，真誠的力量是絕對的。所以會發生例外，隻是由於你的真誠還不足以打動對方的心。因此，對一切你要“先問問自己，而不是在別人身上找原因”，這是用真誠動人的惟一原則。
當然，對方倘不是深交之人，你也暢所欲言，以快一時，隻能顯示你的冒昧和淺薄。真誠本來有三種限製：一是人，二是時，三是地。非其人不必說；非其時，雖得其人，也不必說；得其人與時，而非其地，仍不必說；非其人，你說三分話，已是太多；得其人與時，你說三分話，正給他一個暗示，看看他的反應；得其人與時，而非其地，你說三分話，可以引起他的注意，如有必要，不妨擇地長談，這並不與真誠相悖。
總之，要想使自己成為真誠的人，你第一步要鍛煉自己在小事上做到完全誠實。當你不便講真話時，不要編造小小的謊言，不要去重複那些不真實的流言蜚語。
這些戒律看起來是微不足道的，但是當你真正尋求真誠並且開始發現它的時候，它本身的力量就會使你著迷。最終，你會明白，任何一件有價值的事，都包含有它本身的不容違背的真誠的內涵。如果你追求它並且發現了它的真諦，你就一定能使自己進一步完善。
爾虞我詐的欺騙和虛偽的敷衍都是對人際關係的褻瀆。真誠不是寫在臉上的，而是發自內心的，偽裝出來的真誠比真正的欺騙更令人討厭。
2私欲太重是人際關係的腐蝕劑
史蒂芬·柯維指出：私欲是一生最大的繩索，許多有智慧、有才能的人，他們之所以人生暗淡、很難成功，最主要的一點就是私欲太重。
禁止自私是一種辦不到的理想：我們總是在做我們內心想做的事情。從這個角度說，每個人都是自私的，但自私並不都那麼可怕，可怕的是私欲太盛，利令智昏，時時處處以自己為中心，以損公肥私和損人利己為樂事，一切圍著自己想問題，一切圍著自己辦事情，在滿足其一己之私的過程中，不惜損害公益事業，不惜妨害他人利益。這樣的人誰不怕？怕的時間長了，也就如同瘟疫一樣，人們避之惟恐不及；怕的人多了，也就如過街老鼠一樣，人人見之喊打。這樣的人即便是比別人多撈取了一些利益，也不會獲得真正意義上的幸福。
如果說，他們也侈談什麼成功，充其量不過是雞鳴狗盜的成功，沒有任何值得驕傲和自豪的。
“點燃別人的房子，煮熟自己的雞蛋。”英國的這句俗語，形象地揭示了那些妨害他人利益的自私行為。
自私自利者不管是借偷盜、貪汙、索賄或挪用等手段把公共或別人的財產變成自己的財產，還是以權勢撈取地位和榮譽，在別人看來，無疑都是不光彩的。盡管他們有時利用通過卑劣手段撈取的財、權來給某些人送人情，買人心，使這些人不得不感謝和感激他們，但更多的人卻瞧不起他們。盡管他們中還有些人用那些不義之財做本錢，開公司，搞生意，掙了大錢，成就了事業，有的還笑眯眯地有一些慈善之舉，但他們仍然是昧心的一族，別看法律未審判他們，但受害的普通群眾卻在感情上給他們判了刑、定了罪。