九月裏，聽說全新的法製《大唐開元禮》編撰完成；雖然不知道什麼時候會實施，但是已經寫完了，離實施就不遠了。
自古以來，天朝人民遵循禮製。
古代主要的禮法分為五種，第一種就是祭祀用的吉禮，第二種則是喪葬用的凶禮，第三種是軍旅之間的軍禮，第四種則是對待賓客的賓禮，第五種是婚冠的嘉禮。
唐朝剛剛建朝的時候，太宗曾經命令房玄齡按照隋朝的禮製改造出一份唐朝專用的禮法。
老房一口氣寫了一百三十篇，這一百三十篇被稱為《貞觀禮》。
高宗覺得不夠細致，又命令長孫無忌重新整理、編纂成了一百三十卷的巨著：《顯慶禮》。
開元十四年，張說跟玄宗提了個建議，他說：
華夏族自古以來就是文化禮儀之邦。《禮記》是漢朝編篡的，距離現代已經過去了一千多年。
它已經不能適應當前的法則，必須進行變革。
我們現在使用的禮法是《五禮儀注》，貞觀年間、顯慶年間曾經兩次重修，這兩次修的程度都不一樣；差異還是很明顯的。
推行。
玄宗覺得確實是這樣，於是同意了他的意見。
這件事情就交給了張說辦，但是這個倒黴孩子寫了半截就掛了。
張說死了以後，蕭嵩接過了這份活兒。
他覺得起居舍人王仲丘很有天分，於是奏請玄宗讓王仲丘全權代理，負責編撰。
王仲丘不負眾望，花了六年的時間，撰成了一百五十卷的長篇巨著。
報紙上刊登了這一消息，全國震驚；《大唐開元禮》正式宣布出道。
說實話，玄宗不僅推行了《開元禮》還有《唐六典》；這兩本書作為取代上古三《禮》的中古禮典，在製作上異曲同工，都是玄宗營造盛世的精神產品。
《開元禮》提出以“改撰”《劄記》為目標，更有著從疑注到改經的長期思想基礎和深刻學術淵源；而《開元禮》撰作之前，禮儀使的設立和在此之後舉行的一係列禮儀活動，為《開元禮》的創作進行了禮儀實踐和理論準備。
《開元禮》最後以“折衷”唐貞觀、《顯慶禮》，解決和協調對《禮記》經傳認識的矛盾，實現對於唐朝本朝新禮的吸收。
這是一部曆史上第一部關於禮製方麵的長篇巨著；這套書的出世，體現了唐朝禮製的時代化和創新精神。
剛想完不知道什麼時候頒布實施，就聽到了《大唐開元禮》明年伊始頒行的消息。
《大唐開元禮》依舊按照五禮的標準分別撰寫——即吉、賓、嘉、軍、凶五禮。
剛剛進入十月，勃海粟末靺鞨大武藝果然反叛了。
自打當初他欺負隔壁家黑水靺鞨，我就看出來他早有反心。
他對自己的弟弟都能痛下殺手，又怎麼可能甘願寄人籬下？
渤海大都督聽起來是挺威風，但是還是受製於唐朝的。
哪兒有自己做皇帝舒服？
再說了，大武藝這個人野心很重。
他在位期間，渤海國的疆域一直在向外擴張，東邊已經到了俄羅斯沿海，南邊兒已經到了新羅——也就是朝鮮半島，西邊兒已經到了鬆花江附近。