由於受到旌表的人會得到精神上的榮耀、物質上的褒獎，於是在旌表製度實施的過程中，就出現了虛冒旌表等現象。而某一地出現越多的忠孝節烈，有利於地方官吏樹立良好的地方治理風聲，說明自己在美化風俗方麵有成效。在這樣的因素下，甚至出現了雙方共同造假的現象。朝廷也想出了一些辦法打擊“假冒偽劣”，對假冒者和不以實報或旌表不力的官員予以懲處。
前文曾提到“闕下林家”的故事。唐朝的林攢在日夜守候母親墳墓的時候，有白烏飛來、天降甘露的祥瑞出現，當官員前來查驗此事是否屬實的時候，甘露突然稀少了，鄉鄰們大驚失色，林攢哭著說：“難道天降甘露不是吉兆，而是給我添加禍患嗎？”鄰人和林攢的擔心，從側麵反映了當時也是有懲罰措施的。
《元史·刑法誌》中說道：“諸義夫、節婦、孝子、順孫，其節行卓異，應旌表者，從所屬有司舉之，監察禦史廉訪司察之，但有冒濫，罪及元舉。諸賜高年帛，應受賜而有司不以實報者，正官笞四十七，解職別敘。”這裏提到凡義夫、節婦、孝子、順孫，其節操品行特別優異應當旌表的，有所屬的有關部門推薦上報，由監察禦史廉訪司加以核查，如果有冒充失實的，要將原來推舉上報的官吏治罪。對年高者賜帛，應受賞賜而有關部門不將實情上報的，正官要鞭打四十七下，解除現職另行敘用。從中可見懲罰力度之大。
明朝洪武二十一年（1388）告示天下：“本鄉本裏有孝子、順孫、義夫、節婦及但有一善可稱者，裏老人等以其所善跡，一聞朝廷，一申有司，轉聞於朝。若裏老人等已奏，有司不奏者，罪及有司。……此等善事者，每遇監察禦史及按察司分巡到來，裏老人等亦要報知，以憑核實入奏。”基層鄉裏社會的教化是裏老人的職責之一，本鄉的孝子、順孫、義夫、節婦，但有一方麵的善行可以稱許的，裏老人就要將其善行上報，一是上報朝廷，二是報告給當地官吏，再由當地官吏上報於朝廷。若是裏老人已經奏報但當地官吏沒有上奏，就會治當地官吏的罪。若是以後中央派來負責監察的官員巡行鄉裏，裏老人也要把這些善事報知，來核實當地官員是否如實上報，有沒有隱瞞或執行不力的情況。
清朝也非常重視旌表實行過程中有無“蒙混”的現象。雍正六年（1728），諭令各省建立忠義節孝祠以表揚德行，告訴各省的督撫一定要詳加勘察有沒有虛冒的現象，“不得稍有蒙混”。針對舉報節孝過程中“胥吏輾轉，弊端百出”的情形，清朝統治者想出一係列辦法：“應令各直省督撫，飭所屬州縣，將一應合例旌表之節婦並貞女孝子，詳細條例，遍示鄉城士民。令本家開載事實具呈，並飭鄉鄰族長，於具呈日一並據實投遞甘結。該學該州縣核其事實確據，即行加結詳，報該督撫確核存案，據實彙題，毋庸往返駁詰，致滋弊端。至坊銀亦令本家具領，當堂驗發，不經吏胥之手。”州縣要將孝子貞女節婦一一列出，“遍示鄉城士民”，類似今天的公示，如此還能得到宣傳國家旌表政策的效果。各家將事實呈報，由鄉鄰族長作保，還要上交“甘結”（交給官府的一種畫押字據，為保證某事，並聲明內容不實則甘願受罰）。在“核其事實確據”後，報給督撫存案，由督撫據實會齊題奏。國家頒布的建坊銀看來也有被胥吏克扣的情形，這才規定坊銀由本家自己去領，當堂驗發，不再經胥吏之手。通過這些嚴格的管理程序，可以保證旌表製度的威信，在防止胥吏徇私作假方麵起到一定的作用，通過基層民眾——地方政府——中央朝廷之間的聯係與互動，把統治的觸角深入基層，有利於敦風化俗。