翻譯：閻元明是河東安邑人，少年就非常孝順，行為在鄉閭中聞名。太和五年（481），任北隨郡太守。閻元明因為不能與雙親生活在一起親自盡贍養之責，感到悲傷懷念。閻元明的母親也非常惦念他，哭泣流淚以致失明。閻元明悲痛哭號著上表傾訴，朝廷同意他回家奉養老母。閻元明一見到母親，母親的眼睛就睜開看得見了。刺史呂壽恩寫奏狀向皇帝報告此事，詔令發下州郡，表彰閻元明家為孝悌之家，免除他家的租賦和兵役，讓他侍奉母親直到去世。母親去世後，閻元明雖然守喪期滿，但心中的哀痛仍積攢多年，每到忌日他悲痛得連四鄰都受到感染。閻元明兄弟團結和睦，尊卑有序，一家人安貧樂道，一直到白首去世。
（三）蕭道壽事母能盡禮
代表人物之三：蕭道壽
典型事跡：事母能盡禮
出處：《元史·孝友列傳一》
原文：蕭道壽，京兆興平人。家貧，鬻筬以自給。母年八十餘，道壽事養盡禮。每旦，候母起，夫婦親侍盥櫛。日三飯，必待母食，然後退就食。至夕，必待母寢，然後退就寢。出外必以告，母許乃敢出。母或怒，欲罰之，道壽自進杖，伏地以受。杖足，母命起，乃起。起複再拜，謝違教，拱立左右，俟色喜乃退。母嚐有疾，醫累歲不能療，道壽刲股肉啖之而愈。至元八年，賜羊酒，表其門。
翻譯：蕭道壽是京兆興平人。家中貧苦，以賣竹為生。家中的老母親已經八十多歲了，蕭道壽奉養母親非常符合禮節。每日早晨，夫妻二人等待母親起床後，親自伺候母親洗漱梳頭。每天三頓飯，一定要等待母親吃完後，才退下來吃。晚上一定要等母親睡了，才退下來休息。每當蕭道壽外出時，一定要報告給母親，母親同意了才敢外出。母親如果因事發怒，要懲罰蕭道壽，蕭道壽就自己送上棍杖，伏在地上挨打。打完了，母親讓起來，蕭道壽才起來。起來之後又拜了兩次，承認自己違背教導的錯誤，拱著手站在一旁，直到母親臉色高興了才敢退下來。母親有一次得了病，醫治了多年都不能痊愈。蕭道壽割下了自己的大腿肉給母親吃，母親的病才好了。至元八年（1271），朝廷賜給蕭道壽羊和酒，旌表了他的家門。
（四）點評
魯迅先生在《學界的三魂》一文中說道：“中國人的官癮實在深，漢重孝廉而有埋兒刻木……”“刻木”指的是丁蘭，在前麵已經提到過。“埋兒”則指的是“二十四孝”之一的郭巨，郭巨擔心撫養兒子會妨礙贍養老母，決定把兒子埋了，沒想到在挖坑的時候得到一壇黃金，上麵寫著：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”舉孝廉製度始於漢朝，是一種由下向上推選人才為官的製度，孝廉是孝順父母、辦事廉正之義。魯迅先生這裏是諷刺為做官而想盡辦法的人。用魯迅先生的話來評價郭世道似也不太合理。在郭世道傳記的最後，有這樣一段話：“太守孟察孝廉，不就。”太守選拔郭世道去做官，郭世道不去。郭世道對繼母尚能“孝道淳備”、“傭力以養”，確屬不易，但“埋兒”的行為是愚昧的，郭世道若擔心孩子影響自己盡孝心，完全可以采取其他途徑，比如讓別人收養孩子。孝文化其實特別注重家庭成員間互愛的親情，殺無辜幼子之舉根本上是違背孝文化原則的。閻元明因為母親失明辭官回家奉養，孝順地侍奉母親終老。蕭道壽親自伺候母親梳洗，等母親吃睡完後自己才吃睡，確實盡心侍奉。每當外出時，蕭道壽還會親自告知母親，不讓母親擔心。《論語·裏仁》中就說道：“父母在，不遠遊，遊必有方。”父母在的時候不出遠門，如果要出遠門，必須要有一定的去處。但蕭道壽割肉為母親治病，這種自殘身體的行為是不適宜的。中國古代孝文化中的精華應該提倡，但糟粕必須剔除。