這種“屈伸”技巧在西方議會爭論時常被使用。官員們在議會所說的話，都是事先準備好的，議員不是很容易就能破壞他們的邏輯思路的。老經驗的議員會讚成官員所說的一切，並審時度勢，抓住機會打斷他的一連串話題，使其原則崩潰，說出真心話。對付滔滔不絕、口若懸河的人，這種方法更有效。
洪應明曾說：“山林是勝地，一營戀變成市朝；書畫是雅事，一貪癡便成商賈。蓋心無染著，欲境是仙都；心有係戀，樂境成苦海矣。”讀洪應明這段話，眼前馬上出現一幅清新的畫麵，但它的“畫外音”卻是：
山川秀麗的林泉本來都是名勝地方，可是一旦沾迷留戀，就會把幽境勝景變成庸俗喧囂的鬧市區；琴棋書畫本來是騷人墨客的一種高雅趣味，可是一產生貪戀的狂熱念頭，就會把風雅的事變得俗不可耐。所以一個人隻要心地純潔，即使被外物所感染，置身於人欲橫流的花花世界，也能建立自己內心快樂的仙境；反之，一旦內心迷戀聲色物欲，即使置身山間的快樂仙境，也會使精神墮入痛苦深淵。所以，生活中你以中庸處世，或屈或伸，不做過度，也就不會被物累、不被名利糾纏。
做人做事智慧箴言：
大丈夫根據時勢，需要屈就屈，需要伸就伸，可以屈就屈，可以伸就伸。屈於當屈之時，智慧；伸於可伸之機，也是智慧。
3.你的心裏裝得下他嗎
智和愚，善和惡，這都是截然對立的東西，但是，對這截然對立的東西卻不能用截然相反的態度去對待。因為，對智愚和善惡的愛憎分明的立場往往會落於俗見，給具體問題的處理帶來負麵影響。所以，《荀子·非相》中提出“兼術”思想，意思是：君子賢能而能容納不賢的人，聰明而能容納愚笨的人，博學而能容納淺薄的人，精純而能容納雜駁，這就是所謂的兼術。
這裏所說的“兼術”指的是包容，即一種好的美德能包容不好的東西，隻是因為君子立身正直，所以這種包容不僅不會損害自己的美德，反而會給君子的美德增輝。
“知而能容愚，博而能容淺”，這事實上也反映一個人的胸懷，也是做人處世的雅量。雅量體現著一個人的修養，其中雖有天生的成分，如有的人生來就心平氣和，不急不躁，有的人生來就是急脾氣，但它更多的還是體現著後天的品行。
有個英俊的年輕人在森林裏迷路3天，水盡糧絕，筋疲力盡，最後昏倒在地上。醒來以後，他發現自己躺在一間小木屋裏。他左顧右盼，看到一位醜陋的巫婆走進門來，年輕人萬分感激地說：“是你救了我嗎？我非常感謝你。”
巫婆用沙啞的聲音說：“年輕人，正是我救了你。你必須答應和我結婚，以報答我對你的恩情。”年輕人一臉難色，心裏很不情願，但巫婆畢竟是自己的救命恩人，所以隻好同意與她成婚。
結婚那天，巫婆在喜宴上的吃相很難看，還不時發出難聽的怪聲，不知道有多少客人因此而私下竊笑。可是，為了報答救命之恩，年輕人忍受著這樣的窘境。晚上兩人一起進入洞房，巫婆脫下禮服，就在那一瞬間，年輕人簡直不敢相信自己的眼睛：巫婆搖身一變，竟變成了美若天仙的少女。少女對年輕人說：“因為你容忍我在喜宴中的放肆行為，所以我決定每天有12小時變成美若天仙的少女。由你決定我是在白天還是在晚上變，一旦決定就不能反悔。”年輕人陷入了進退兩難的選擇。如果選擇在白天，帶著美若天仙的少女出門，可以讓旁人羨慕，但是晚上卻必須和醜陋的巫婆共枕；如果選擇在晚上，白天就得忍受眾人的指指點點，但卻可以與美若天仙的少女共度良宵。兩種選擇都不是最理想的，於是年輕人歎息道：“我的確不知到該怎麼選擇。這樣吧！你自己決定要扮演什麼角色，我不幹涉你的生活。”巫婆聽了很感動，很開心，溫和地說：“謝謝你對我的包容，我現在的決定是，每天24小時都是美若天仙的少女，時時刻刻與你相伴在一起。其實，我本來就不是巫婆，而是一個留戀人間的仙女。我之所以變成巫婆，是為了尋找一個能真正包容我一切缺點的伴侶。”
我們遇到的絕沒有像這個年輕人那樣大的考驗，而他都能有一顆包容的心去對待醜陋的妻子，我們為什麼不能用一顆包容的心去對待身邊的人和事呢？
做人做事智慧箴言：