另一個晉代人謝萬，是謝安的弟弟。曾經和蔡係爭一個座位，蔡係把謝萬從位子上推了下去。謝萬慢慢站起來，拍拍衣服，邊坐回座位上，邊說：“你差點兒弄傷我的臉。”蔡係說：“本來就沒有考慮到你的臉。”後來兩人都沒有把這件事掛在心上，當時人們都稱讚他們。
這些都是曆史上有名的忍讓的故事，受侮受損的一方都沒有為自己的難堪或損失而大發其怒，記恨於心，相反地，都表現出寬宏大量、毫不計較的美德和風度。結果得到了大家的敬重，也使傷人者感到無地自容。
大智若愚，從一個角度來說，也可理解為小事愚，大事明。對於個人來說是一種很高的修養。所謂愚，是指有意糊塗。該糊塗的時候，就不要顧忌自己的麵子、自己的學識、自己的地位、自己的權勢，一定要糊塗。而該聰明、清醒的時候，則一定要聰明。由聰明而轉糊塗，由糊塗而轉聰明，則必左右逢源，不為煩惱所擾，不為人事所累，這樣你也必會有一個幸福、快樂、成功的人生。
同樣，在交際方麵也不要過於“精明”。交際應是人與人情感的溝通和交流。隻要誠懇待人就足夠了，難道還需要什麼別的東西去摻雜麼？對人，不必精明；對朋友，傻點更好。交際中的“精明”容易把應該淳樸真摯的關係，人為地弄複雜，使人感到刁鑽奸猾，敬而遠之。這樣精明的結果，隻能以自己成為孤家寡人而告終。
做人做事智慧箴言：
糊塗，是維護人際關係的一種質量頗高的黏合劑，其核心是：外表糊塗，內心不糊塗。這種糊塗，隻是裝糊塗，並不是真糊塗。
裝糊塗本身，是一種大智慧。
3.儉樸是低調做人的智慧
儉樸的意義實際上已經遠遠超過了儉樸本身，它更代表了一種人生的態度，一種人生原則。
古往今來，大凡成功的人，凡事均能做到自我約束。他們雖然富有萬金卻仍然注意節儉，可說是智慧經營，“糊塗”生活。
在中國古代，帝王們雖然富甲天下，但他們也懂得節儉的道理，不少聖德的君王甚至也能做到以身作則。趙匡胤登基後，十分關注國計民生，特別是在贖買收取兵權、財權之後，再加上不斷對南方用兵耗資巨大，使得趙匡胤更加注重節儉。平人的開銷降到最低，所用的車馬都很樸素。寢宮中的帷簾都是用青布包邊，公眾帷幕也與普通百姓家的別無兩樣。趙匡胤經常把布衣等物賜給左右近侍，還說：“朕過去當兵時就穿這些。”
曆史上凡是“做大事、成大業”的偉人、名人無一不是艱苦樸素、厲行節儉的身體力行者。1936年斯諾在延安時，看到毛澤東穿著打補丁的衣服，周恩來睡土炕，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改做的背心，林伯渠帶著用繩子係折斷了腿的眼鏡……他將這些稱之為“東方魔力”，並斷定這是“興國之光”。淮海戰役中，國民黨大將黃維被俘後死不認輸，但當他親眼目睹了劉伯承、鄧小平、陳毅這些布衣將軍後，才翻然醒悟：“在下不光敗在戰場上，更敗在作風和精神上。”
當然，儉樸隨時代的不同，內涵也不同。今天人們的物質生活水平較以前有了很大的提高，人們完全可以比過去過得更好，但是每個人都應該學會“量體裁衣，看菜下飯”，依據自身的實力，審慎地把握好自己的生活。切不可奢侈浪費，為物質生活所累，喪失做人的美德。
做人做事智慧箴言：
勤儉節約是中華民族的傳統美德，更是我們低調做人的根本。所以，在日常生活中，我們要把節儉當做一種習慣來培養。
4.大智若愚，並不委屈人
“大智若愚”被普遍認為是做人智慧中最高的最玄妙的境界，如果有誰能得到“大智若愚”的評價，那表明他可以在人生舞台上立於不敗之地了。
愚、拙、屈、訥都給人以消極、低下、委屈、無能的感覺，使人的第一感覺難以產生好感，使人放棄戒懼或者與之競爭的心理，使人對它加以輕視和忽視。但愚、拙、屈、訥卻是人為營造的迷惑外界的假象，目的正是為了要減少外界的壓力，鬆懈對方的警惕，或使對方降低對自己的要求。如果要克敵製勝，那麼可以在不受幹擾，不被戒懼的條件下，暗中積極準備，以奇製勝，以有備對無備；如果意圖在於獲得外界的賞識，愚鈍的外表可以降低外界對自己的期待，而實際的表現卻又超出外界對自己的期待，這樣的智慧表現就能格外出其不意，引人重視。“大智若愚”是在平凡中表現不平凡，在消極中表現積極，在無備中表現有備，在靜中觀察動，在暗中分析明，因此它比積極、比有備、比動、比明更具優勢，更能保護自己。