司馬灰說：“我略懂些金點相術的皮毛，無非是家傳師學所得，可談不上精通，因為我總以為運勢微妙，難以琢磨，常人豈能參悟？不論是言福還是言禍，都不能盡信。但是聽說這類認定相貌可以左右吉凶禍福的觀點，卻由來已久，在許多古代宗教裏都或多或少的存在。不過各地風物不同，至於占婆王朝以人相貌區分尊卑等級的詭異觀念，是基於什麼背景所產生的，它與起源於中國的古相術又有什麼區別，我就不得而知了。我隻能以我所了解的金點相術，觀取占婆王的形貌特征。我看這阿奴迦耶王麵相生得確實奇怪，有皮相沒骨相，在古時卻被視為天人，這是因為什麼緣故？大概以當時的觀念來看，凡人長了神佛般的容貌，那就是距離天國最近的人了。相信宿命論的人大都認為，隻要生而為人，就如撞在蜘蛛網裏的飛蟲，到死也掙脫不開命運之網的束縛，而命運最直接的反應就是在人臉的五官氣色上，依照古相術來講，口可容拳、額能走馬、唇厚似墜、目如魚龍，凡有此類氣質神采，都是了不得的相貌。不過千人有千般形貌，萬人有萬張臉孔，卻從沒有人能將這些特征集於同一張臉上，因為那是十全之相，普通人不可能存在這麼強的運勢。然而占婆王的臉確實生具如此異相，難道其中果真隱藏著一種可以左右成敗，甚至掙脫‘蜘蛛網’的力量？”
司馬灰推測占婆王雖然死了近千年，屍骨朽爛已久，但這副麵孔卻在棺槨裏保存至今，“綠色墳墓”拿走了屍體的臉，就相當於取走了占婆王的‘運氣’，因此它才膽敢以身犯險進入野人山大裂穀。
羅大舌頭在旁聽了一陣，認為這事遠沒有那麼複雜，他也從不信命，就對司馬灰說：“你那也是想得左了，運氣這東西拿得著嗎？是方的還是圓的？公的還是母的？多少錢一斤？誰見過呀？咱們為軍的人，腦袋掉了當球踢，能信這個？”
玉飛燕卻對司馬灰的話格外認同：“誰不相信運氣？世人燒香求菩薩、拜祖師、供宅仙、佩掛護身符，求的不都是運氣嗎？凡是要做簽子活，從來都是‘十分準備，九分應變，一分運氣’，倘若少了那一分運氣，不論你事先準備得如何充分，又有怎樣出眾的手段，到頭來終究難以成功，正所謂謀事在人，成事在天。”
司馬灰說：“你們的話都在理，畢竟運氣這種東西，太過虛無縹緲了，我相信它肯定是客觀存在，可也不能將希望全係於此。”
這時阿脆又對司馬灰說：“我聽當地人講過，在緬甸與柬埔寨邊界附近，常有些放蠱養鬼的邪術，是到深山裏挖掘屍骨罐，然後悄悄背回家中供養，以此轉運，喚作背鬼，所以那些運氣好的人身後都是有鬼跟著，想要什麼就來什麼，誰也動不了他……”
羅大舌頭抱怨道：“阿脆，我能容忍瘋子的上限是兩個，要是連你也相信這一套，我可真就沒指望了。”
司馬灰讓羅大舌頭先沉住氣，比起視覺無法穿透的黑暗，心理上存在的盲區更為可怕，如果不設法找出答案，即便四周一片通明，也難以逃出被重重迷霧所包圍的野人山大裂穀。
羅大舌頭說：“反正這睜眼瞎的滋味不好受，那盞宿營燈還修得好嗎？要是沒戲了，咱們趁早再想別的招……”他說著話，就摸出了Lin手榴彈，想利用其中的燃燒劑取亮，但忙亂中卻失手掉落在了地上，眼前又黑漆漆的什麼也看不到，隻得伸手在身前摸索，誰知剛把手探出去，就觸到冷冰冰一片皮肉，再仔細一摸那輪廓和形狀，有鼻子有眼還有嘴，卻沒有半分氣息出入，分明是個死人的腦袋。
羅大舌頭暗覺奇怪，宿營燈熄滅之際，眾人就背靠牆壁停在原地沒動，當時怎麼沒發現附近有具屍體？即使“綠色墳墓”罩著從占婆王屍身上剝掉的臉，口鼻中也應該透出些氣息來才對，可從指尖傳來的觸覺陰森沉寂，感受不到半點氣息，說明那張“臉”後的腦袋裏根本沒有生命存在。羅大舌頭想到這才反應過來，嚇得他急忙縮手，立刻端起了抱在懷裏的大口徑獵象槍，慌裏慌張地去摟扳機。
此刻阿脆也已將宿營燈重新裝配完畢，她輕輕一推開關，燈體內的發光二級管隨即閃了一下，眾人借著微弱朦朧的光亮，發現身前顯露出一個黑乎乎的影子，它半仰著頭，四肢著地，僵硬的麵容輪廓十分詭異，白森森的臉皮上神情陰慘，與占婆王留在壁畫中的繪像別無二至，腦顱側麵還有個被子彈貫穿的窟窿，正是那個冒充美軍失蹤人員的“綠色墳墓”。
司馬灰見宿營燈使悄然接近的“綠色墳墓”暴露在了麵前，彈孔中淌出的腦漿痕跡都清晰可辨，心中也是吃驚不小，猛然間想起阿脆剛才所說的“背鬼”之事，不由自主地閃過一個念頭：“頭乃四維八脈之主，鳥無頭不飛，人無頭不走，即便綠色墳墓曾經是個活人，腦袋被子彈射穿也必死無疑，更不會再有任何思維意識，除非現在控製屍體行動的現象是……借屍回魂！”