是夜，何也盤坐於臥房之上，他屋內有窗台，半米多寬，一米多長，用乳白色的大理石砌成，台上的東西早就被他撤下去，為方便用於打坐修煉。
他意識沉入虛無之間，叩齒、呼吸交錯有致，微薄的靈氣在他身邊遊走，這是他一天一次的修行，先前說過，這裏是靈氣貧瘠區，在吸納之後要兩天才能回複，但日月之華不然，隨地可取材，隻是依靠有靈氣多寡來決定吸收的效率。
何也迷迷糊糊地默念經訣，這篇《虛經》已經深深地烙印在他靈魂之中。“複臨泰壯夬乾兮，六陽左旋；女後遁否觀剝坤兮，六陰右轉。百八十陽兮，日宮春色；百八十陰兮，月殿秋光。月不自明，由日以受其明；日之有耀，因月以發其光。”
昏沉、卻又覺得靈台清明，微末中有一點微茫。這片天地裏人隻是一一根蘆葦，是天地間最為脆弱的東西，但人又是一根能思考的蘆葦，所思所想如果能具現化，天地將換新顏。
這根在吐納的蘆葦現在在思考了，他在想懸歡遺留中的問題。
道是什麼呢？
人對道的解析按時間軸來看，前期主要解析者有道家，後期是由道家蛻化而來的道教，道家隱在其後作操盤手。
他近來讀過黑格爾的《哲學科學全書綱要》，黑格爾說，宗教哲學作為對於宗教的思維著的考察，就包括了宗教全部確定的內容。
道家的哲學，被黑格爾分為了四個部分，宇宙論、人生觀、認識論和倫理學，他稱其為道家的基本範圍和構成部分，中心是“不死”。
老子是道家的創始人，又被奉為“太上老君”，但其實二者是不同的，一是修行道的人，二是後人附會上去，硬生生造出來的神。在道家之前的年代已不可考，就何也所知之人，也隻有黃帝、滑介叔子輿，他們的年代要追溯到四千年到五千年之前。
似乎是在滑介叔子輿之後修行有了斷代，懸歡真人對此閉口不談。何也翻遍典籍，最終源頭也隻集中在老子身上，皆說是老子拾起了道，自老子之後，才是修行盛世，因此修行之人，十有八九都是屬道家的，但是，終究無一人飛仙。
道教的核心是“成仙”，從人的生命衝動出發，企圖突破死亡局限，將自我生命從死亡的現實中超拔飛升，飛升到與宇宙精神——永恒之“道”同一的位置，再從這種天人合一的境界中把握自我的生命存在，以體究人生真諦。道家的核心是，道是非人格的、自然運作的宇宙本體，力求與這個宇宙本體同心同調。其核心相同點都是“不死”。
但懸歡很明確地告訴何也，五千年來，軒轅之後，無一人仙。靈寂之後，修行者隻剩三百三十三人，靈寂四百多年之後，最後一人也消逝在何也眼前。
哪來的不死呢？隻有成仙了才能不死，這便是道家思想體係最關鍵的一點，神仙存在和人能成仙不死是其基本命題，人有無成仙的內外根據、人成仙取何途徑是其主要要論證的。
何也緩緩收了架勢，望著天外，神思不定，他的神念在此刻像顆磁石，被另一塊磁石——月亮，狠狠地吸住，無法抽開。他的視界跨越了肉眼可見的距離限製、神念的距離限製。