能否吃虧，甚至於成為古人區分君子和小人的標準之一。被稱為“清初三大家”之一的散文家魏禧，他曾經說過：“我不識何等人為君子，但看每事肯吃虧的便是。我不識何等人為小人，但看每事好便宜的便是。”
“用‘學吃虧’一語律已；以‘怪不得’三字待人。”這也是明朝儒士薛敬軒所奉行的。在與人相處中不怕吃虧的人，總是把別人往好處想，在其天真、迂腐、軟弱的背後，是一個廣大、坦蕩、寬容的不設防的世界。正因為如此，好些時候好人鬥不過壞人，一次又一次地遭到壞人的暗算與偷襲。即便這樣，貪圖蠅頭小利者最終將“聰明反被聰明誤”，必然吃大虧。
沒有人願意選擇斤斤計較的人做朋友，沒有人願意和惟利是圖的人共事，沒有人看得上在瑣事上糾纏不清的男人，沒有人瞧得起得理不讓的女人。不怕吃虧的人，不但不會真的吃虧，還會換來“桃李不言，下自成蹊”的結果，並會生活在輕鬆、自在、愉快之中，才會在一種平和自由的心境中感受到人生的幸福。
低調做人，不等於低人一等
也許在我們這個時代，大家對待成功的渴望太急切了，所有的人都希望找到一種成功的捷徑。大家都如此急切，甚至導致了心態扭曲，由“急切”變成了“急躁”。
事實上，因為“急躁”導致失敗的事例舉不勝舉。但是人們很少反思一下自己失敗的原因，很少變換一下自己的思維方式。讓我們冷靜地思考一下，難道人們取得成功的辦法僅僅就是這一種嗎？答案是否定的。高調出擊，並不一定就意味著成功；相反，低調並不一定就意味著失敗。關注低調的理由是：它可能實際上是一種比高調更高明的策略。
“低調”含有“隱藏自己的能力，不顯示出來”的意思。這其中蘊涵了一個前提，低調的人是有能力的，隻是不顯示出來罷了。佛家的禪語中有這樣一句話：“高高山頂立，深深海底行。”這大概是對低調最形象的描述了。低調意味著“高”，但同時是“深”藏不露，“高”是“藏”的前提，隻有這樣，才稱為“低調”。正是這種“深藏不露”，使低調擁有了特殊的魅力。
對低調具有的這種特殊魅力，如果你不留意，可能無法察覺。對於高調的事情更容易引起人們的注意，而低調卻像一杯清茶，一抹幽香，隻有你細細品味，才可能發現其中的奧妙。
低調的人之所以低調，其實來自於他對自己一種正確的認識。他的低調，決定了他的冷靜。在低調者看來，驕傲是很荒謬的事情，因為無論自己過去做了什麼事情，都不重要，而自己將要做的事，比已經做了的事總是要重要得多。過去的價值，僅僅就在於它能幫助自己將來做什麼。所以，低調者永遠不會傲慢、自負，因為他沒有傲慢和自負的理由。他總是很謹慎地看待自己的成就和能力。他知道，自己的成功，離不開這一切外在的條件，自己僅僅是其中的一個因素而已。
低調是一種古老的智慧。古漢語中，“智”與“知”本來是同一個字，可以互相通用。知識與智慧當然就存在著密切的關係，“無知”當然就不可能有智慧，而大智慧必然也就與豐富的知識聯係在了一起。
在中國的曆史上，舜是第一個被稱為“大智慧”的人。根據史料記載，舜出生後不久母親就離開了人世，後母生了一位弟弟叫“象”。孝順的舜盡管小心地侍奉後母，但是遭受了無數次的毒打。最後實在無法在家裏呆下去，舜選擇了離家出走，一個人流落到曆山腳下開荒種地。
舜與當地的農夫和山林中的鳥獸生活在一起，他觀察周圍的事物，一切都是那麼溫馨和睦。於是舜觸景生情，製作了一首首感人的樂歌。他的德行影響了周圍所有的人，農夫相互謙讓已開墾好的農田，漁民相互謙讓自己打魚的場地，陶匠則做出了更加精美耐用的陶器。舜成為人們學習的榜樣，人們從四麵八方扶老攜幼遷過來，希望和舜成為鄰居。僅僅用了一年時間，他的周圍就會聚成了村落；然後就擴大為城鎮。後來天子堯將自己的兩個女兒娥皇和女英許配給了舜做妻子。這兩位聰明美麗的妻子給了舜無窮的力量。“無知”的舜總能逢凶化吉，順利地通過了堯對他的能力所進行的考驗。最後，堯將天子之位禪讓於舜。
舜用低調的方式成為天子，那真是“大智慧”。但是，舜的大智慧卻沒有使用什麼心計，事實上，他的“大智慧”往往都是以“低調”來行事的。舜從未有意識地去獲取民心，也沒有處理任何複雜事務的知識。但是，他的純樸、堅強、虛心才保證他最終取得了所期望的勝利。舜的勝利說明低調在智慧中具有不可替代的作用。
其實，不僅僅是中國，世界上所有的哲人都指出了這個道理。無論是伊斯蘭教的聖人，還是基督教的聖人，無不認為：“低調”是最接近智慧的，在通往智慧的道路上，低調是必須經過的道路。雖然說低調的人不一定都有智慧，但是有智慧的人一定是低調的。
在這裏，我們不僅僅是從人生觀上來說低調，其實，低調接近的智慧，不僅僅是使人幸福，使人內心得到安寧，這種智慧還可以運用到實踐之中，幫助你完成現實中的事業。
用微笑化解問題
笑，最重要的是自然、大方。微笑、輕笑、大笑都要出於自然。隻是大笑可以有，但不可以讓它在臉上呆久，不然的話不僅臉部肌肉受不了，禮儀也不允許。隻有無知或者精神不正常的人可能不停地大笑，而不顧及別人。如果對任何人都報以輕笑，會使人誤解這種笑的含義，使人感到莫名其妙，或感到自己被嘲弄。而微笑是最被人們所欣賞和接受的形式。
微笑是最有效的通行證。它能通向快樂，通向健康，甚至微笑能給人生還的希望。西班牙內戰時，哈諾·麥卡錫參加了國際縱隊，到西班牙參戰。在一次激烈的戰鬥中，他不幸被俘，被投進了單間監牢。審訊他的人輕蔑的眼神和惡劣的態度，使他感到自己像是一隻將被宰殺的羔羊。
麥卡錫從獄卒口中得知，第二天自己即將被處死。他的精神立刻跨了下來，恐懼占據了他全部身心。他雙手不停地顫抖著伸向上衣口袋，摸出一支香煙來掩飾自己內心的恐懼。這個被搜查過的衣袋，竟然還留下一支皺皺巴巴的香煙。因為手抖不止，他試了幾次才把它送到幾乎沒有知覺的嘴上。接著，他又去摸火柴，但是沒有，被搜走了。
透過牢房的鐵窗，借著昏暗的光線，麥卡錫看見了一個士兵。對方沒有看見他。當然，也用不著看他。因為自己不過是一件無足輕重的破東西，而且馬上就會成為一具讓人惡心的屍體了。但他顧不得獄卒會怎麼想了，於是他用平靜的、沙啞的聲音一字一頓地說：“對不起，有火柴嗎？”對方慢慢扭過頭來，用冷冰冰的、不屑一顧的眼神掃了他一眼，深吸了一口氣，慢慢吞吞地踱了過來。對方臉上毫無表情，但還是掏出火柴劃著火送到了麥卡錫嘴邊。
那一刻，在黑暗的牢房中，在那微弱又明亮的火柴光下，獄卒的目光和麥卡錫的目光撞到了一起。麥卡錫不由自主地咧開了嘴，對他微笑了一下。連他自己也不知道為什麼會對他微笑，也許是因為兩個人離得太近了，一般在如此麵對麵的情景中，人不大可能不微笑。不管怎麼說，他畢竟微笑過了。但是，如同在兩個冰冷的心間，在兩個靈魂間撞出了火花，麥卡錫的微笑產生了影響。在愣了幾秒鍾後，獄卒的嘴角開始不大自然地往上翹。
點著煙後，獄卒並未走開，他直直地注視著麥卡錫的眼睛，臉上露出了自然的微笑。而麥卡錫也一直保持著這種難得的微笑，此時他意識到對方不是一個士兵、一個敵人，而是一個人。這時，對方也好像完全醒悟一樣，從另一個角度來審視麥卡錫，他的眼中流露出人性的光彩，探過頭來輕聲問：“您有孩子嗎？”“有，有，在這兒呢！”說著麥卡錫用顫抖的雙手從衣裳袋裏掏出皮夾，拿出他與妻子、孩子的合影給對方看，這時對方也趕緊掏出他和家人的照片給麥卡錫看，並說：“出來當兵一年多了，想孩子想得要命，要再熬幾個月，才能回一趟家。”麥卡錫聽著，淚水不住地往外湧，他對獄卒說：“你的命可真好，願上帝保佑你平安回家，可我再也不能見到我的家人，再也不能親吻我的孩子了……”他邊說邊用髒兮兮的衣袖擦眼淚、鼻涕。
獄卒的眼中充滿了同情的淚水。忽然，他的眼睛亮起來，把食指貼在嘴唇上，示意麥卡錫不要出聲。他機警地、輕輕地在過道上巡視了一圈，又踮著腳尖跑過來。他掏出鑰匙打開了麥卡錫的牢門。此時麥卡錫的心情萬分緊張，緊緊地跟著獄卒貼著牆走，一直走出監獄的後門，又走出了城。之後，獄卒一句話也沒說，轉身往回走去。麥卡錫的生命就這樣被一個微笑挽救了。
微笑可以表現出溫馨、親切的表情，能有效地縮短雙方的距離，給對方留下美好的心理感受，從而形成融洽的交往氛圍。它能產生一種魅力，它可以使強硬者變得溫柔，使困難變得容易。所以微笑是人際交往中的潤滑劑，是廣交朋友、化解矛盾的有效手段。
麵對不同的場合、不同的情況，如果能用微笑來接納對方，可以反映出你良好的修養和摯誠的胸懷。另外微笑對於自己最大的好處，是可以在為自己營造良好人際關係的同時，促進個人的身心健康。
微笑是人良好心境的表現，說明心底平和，心情愉快；微笑是善待人生、樂觀處世的表現，說明心裏充滿了陽光；微笑是有自信心的表現，對自己的魅力和能力抱積極的態度；微笑是內心真誠友善的自然流露，說明內心的坦蕩；微笑還是對工作意義的正確認識，表現出敬業的精神。
微笑是一種傳導的力量，微笑是一股輸動的勇氣。當你麵對微笑的師長，就會增強攻克難關的力量；當你麵迎微笑的醫生，就會鼓起戰勝病魔的勇氣。如果你用微笑來對待每一個困難，你就將自己的心境處於最佳的狀態，才智得到充分的發揮。微笑，能讓你從容自信地去解決難題。
微笑是情緒的感染劑，微笑是生活的調色板。如果你憂傷悲戚時，微笑可以把歡樂帶給你，而當你麵對一個個接踵而來的微笑時，你會覺得，世界原來是那麼賞心悅目。
每個人都不應該吝嗇微笑，更不應該拒絕微笑。隻有善於微笑的人，才能領略到人間至親至善，才可以感悟到世上的至樂至愛。朋友，請你敞開心靈的窗戶，將你的微笑留下。當你真誠地由衷地付出微笑時，你會發覺，整個世界也在向你微笑！
鋒芒不要太露
做人不要太複雜，也不要太自作聰明，曆來被推崇為高明的處世之道。做人切忌恃才自傲，不知饒人。鋒芒太露易遭人嫉恨，更容易樹敵。作為一個人，尤其是作為一個有才華的人。要做到不露鋒芒，既有效地保護自我，又能充分發揮自己的才華，不僅要戰勝盲目驕傲自大的病態心理，凡事不要太張狂太咄咄逼人，更要養成謙虛讓人的美德。所謂“花要半開，酒要半醉”，凡是鮮花盛開嬌豔的時候，不是立即被人采摘而去，就是衰敗的開始。
人生也是這樣。當你誌得意滿時，且不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，這樣你不被別人當靶子打才怪呢！所以，無論你有怎樣出眾的才智，但一定要謹記：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救國濟民的聖人君子似的，還是收斂起你的鋒芒，夾起你的尾巴，掩飾起你的才華吧。
鄭莊公準備討伐許國。戰前，他先在國都組織比賽，挑選先行官。眾將一聽露臉立功的機會來了，都躍躍欲試，準備一顯身手。
第一項目擊劍格鬥。眾將都使出渾身解數，隻見短劍飛舞，盾牌晃動，鬥來衝去。經過輪番比試，選出6個人來參加下一輪比賽。
第二個項目是比箭，取勝的6名將領各射3箭，以射中靶心者為勝。前4位有的射中靶邊，有的射中靶心。第五位上來射箭的是公孫子都，他武藝高強，年輕氣盛，向來不把別人放在眼裏。隻見他搭弓上箭，3箭連中靶心。他昂著頭，瞟了後麵那位射手一眼，退下去了。後麵這位射手的胡子有點花白，他叫潁考叔，他不慌不忙，3箭射出，連中靶心，與公孫子都射了個平手。
最後的選拔隻剩下他們兩個人了，莊公派人拉出一輛戰車來，說：“你們二人站在百步開外，同時來搶這部戰車。誰搶到手，誰就是先行官。”公孫子都輕蔑地看了一眼對手便去搶車，哪知跑了一半時，公孫子都卻腳下一滑，跌了個跟頭。等爬起來時，穎考叔已搶車在手。公孫子都哪裏服氣，便來奪車。穎考叔一看，拉起車來就跑。莊公忙派人阻止，宣布穎考叔為先行官。公孫子都懷恨在心。
穎考叔果然不負莊公之望，在進攻許國都城時，手舉大旗率先登雲梯衝上許國都城頭。眼見穎考叔大功告成，公孫子都嫉妒得心裏發疼，竟抽出箭來，搭弓瞄準城頭上的穎考叔射去，一下子把穎考叔射了個“透心涼”，從城頭栽下來。另一位大將假叔盈以為穎考叔被許兵射中陣亡了，忙拿起戰旗，又指揮士卒衝城，終於拿下了許都。
不露鋒芒，可能永遠得不到重任；鋒芒太露卻又易招人陷害。雖容易取得暫時成功，卻為自己掘好了墳墓。當施展自己的才華時，也就埋下了危機的種子，所以才華顯露要適可而止。
鋒芒太露而惹禍上身的典型在舊時，是為人臣者功高震主。打江山時，各路英雄彙聚一個麾下，鋒芒畢露，一個比一個有能耐。主子當然需要借這些人的才能實現自己圖霸天下的野心。但天下已定，這些虎將功臣的才華不會隨之消失，這時他們的才能卻成了皇帝的心病，讓他感到威脅，所以屢屢有中國初期殺功臣之事，正所謂“卸磨殺驢”。韓信被殺，明太祖火燒慶功樓，無不如此。大家讀過《三國演義》後可能注意到，劉備死後，諸葛亮好像沒有大的作為了，不像劉備在世時那樣運籌帷幄，滿腹經綸，鋒芒畢露了。在劉備在世時，諸葛亮是不用擔心受猜忌的，因為劉備離不開他，因此他可以盡力發揮自己的才華，輔助劉備，打下一份江山，三分天下而有其一。劉備死後，阿鬥繼位。劉備臨終前曾當著群臣的麵對諸葛亮說：“如果這小子可以輔助，就好好扶助他；如果他不是當君主的材料，你就自立為君算了。”諸葛亮頓時冒了虛汗，手足無措，哭著跪拜於地說：“臣怎麼能不竭盡全力，盡忠貞之節，一直到死而不鬆懈呢？”說完，叩頭流血。劉備再仁義，也不至於把江山拱手給諸葛亮，他說讓諸葛亮為君，誰知道有沒有殺他的心思呢？因此，諸葛亮一方麵行事謹慎，鞠躬盡瘁，一方麵則常年征戰在外，以防授人“挾天子”的把柄。而且他鋒芒大有收斂，故意顯示自己老而無用，以免禍及自身。這是韜晦之計，收斂鋒芒是諸葛亮的大聰明。
當今社會，與人交往的技巧之一就是“故意裝傻”。這也就是指不過分炫耀自己的聰明才智。其實要做到這一點是非常不容易的，必須要有很好的演技才行。然而，不是人人都可以傻得恰到好處，如果沒有掌握得恰到好處，反而會弄巧成拙。
李廣，漢之飛將軍也，是令匈奴兵聞之喪膽的大將，但終以自刎了卻此生，細想之下，這與李廣平日處事作風有很大關係。他與將士同甘共苦，把他的軍士視如子弟，真正做到了“吃苦在前、享樂在後”，得到眾屬下的擁戴，而且門生故吏遍布天下，卻不知韜光養晦，讓漢家軍幾乎成了李家軍，不遭到皇帝的猜忌才怪。而且他性格自負，為人處世之異於同僚，也沒有人幫他說好話。
其實，古代社會與現代頗有相似之處，一個人，如果太鋒芒畢露，大都不會有所善終，一個人不能融於集體，畢竟不能算是一個成功的人，李廣之死，究根結底，與其鋒芒畢露的性格和名聲很有關係。作為一位具有非凡勇敢和機智，且能與士卒同甘共苦的將領而言，如果沒有得到皇帝的認可、讚同，且被官宦形成的圈子所排斥，這時候獲得的民心和名聲，反而對他是是不利的。李廣一生與匈奴進行七十多次戰爭，卻未被封侯，就是最好的證明。做人雖然應該正派，剛正不阿，但大丈夫亦需要審時度勢，把握機會，才能使自己不至於落伍於時代。
作為一個人，尤其是一個有才華的人，要做到不露鋒芒，既要有效保護自己，又要充分發揮自己的才智。人生也是這個道理，當你誌得意滿之時，切不可趾高氣揚，目空一切，不可一世，那樣你就注定成為別人的靶子。中國古語說得好“槍打出頭鳥”，“出頭的椽子先爛”，因此，做人應該不要鋒芒太露，這應該就是為人之道吧！