古人道：禍從口出，言多必失。這是因為，人的話一多，廢話就多，不該說的話也說起來了，結果給自己帶來麻煩。其實，說話的技巧不在於會“說”，而在於會“聽”，一個善於傾聽的人，既是尊重對方，也能從對方的話裏了解真相，為自己的出言有指打下基礎。
三隻篩子
有一個人急急忙忙跑到一位禪師那裏，說：“我有個消息要告訴你……，’
“等一等，”禪師打斷了他的話，“你要告訴我的消息，用三個篩子篩過了嗎？”
“三個篩子？哪三個篩子？”那個人不解地問。
“三個篩子，第一個叫真實。你要告訴我的消息，是真的嗎？”
“不知道，我是從街上聽來的……”
“現在你再用第二個篩子去審查。你要告訴我的消息如果不是真實的，至少也應該是善意的。”那個人躊躇了一下，說：“不，剛好相反……”禪師又打斷了他的話：“那麼我們再用第三個篩子。我要再問，使你如此激動的消息是重要的嗎？”
“並不是很重要。”那個人很不好意地說。
禪師說：“既然你告訴我的事，既不真實，也非善意，更不是重要的，那麼就別說了吧！如此，那個消息便不會困撓你我了。”
生存一點通
我們要管好自己的嘴巴，不做流言的傳播者，養成不隨便傳話的習慣。無數事例說明，許多不必要的擔心和混亂，都是謠傳造成的，事後一調查，原來都是道聽途說。所以，我們在傳話時，要仔細想想，這件事是否真實，是否善意，是否重要，如果是一些無聊的閑言碎語，最好還是一笑了之。古人說：謠言止於智者。我們要做智者，不要做庸俗的人。
不辯自明公孫弘年輕時家貧，後來成為漢代丞相，但生活依然十分儉樸，吃飯隻有一個葷菜，睡覺隻蓋普通棉被。就因為這樣，大臣汲黯向漢武帝參了一本，批評公孫弘位列三公，有相當可觀的俸祿，卻隻蓋普通棉被，實質上是使詐以沽名釣譽，目的是為了騙取儉樸清廉的美名。
漢武帝便問公孫弘：“汲黯所說的都是事實嗎？
公孫弘回答道：“汲黯說得一點沒錯。滿朝大臣中，他與我交情最好，也最了解我。今天他當著眾人的麵指責我，正是切中了我的要害。我位列三公而隻蓋棉被，生活水準和普通百姓一樣，確實是故意裝得清廉以沽名釣謄。如果不是汲黯忠心耿耿，陛下怎麼會聽到對我的這種批評呢？”
漢武帝聽了公孫弘的這一番話，反倒覺得他為人謙讓，就更加尊重他了。
生存一點通
公孫弘麵對指責，一句也不辯解，並全都承認，這是一種以退為進的大智慧。在漢武帝詢問的情況下，如果一味為自己辯白肯定無濟於事，因為旁觀者會認為他是繼續“使詐”。公孫弘承認自己沽名釣譽，表明自己至少“現在沒有使詐”，也就減輕了罪名的分量。同時又對指責自己的人大加讚揚，認為他是“忠心耿耿”，給人一種“宰相肚裏能撐船”的印象，從而進一步贏得皇帝和眾臣的好感。由此我們懂得：我們也不必對不實之詞極力辯護，最好不置可否，因為事情終會水落石出的。可見，不辯自明，是一種非常高明的技巧。
兩種解夢法
一個國王夢見自己的牙齒都掉了，醒來後嚇出一身冷汗，覺得很奇怪。他立刻召來一個解夢者，問他這個夢是不是暗含著什麼意義或者預示著將來會發生什麼。
“唉，陛下，很不幸地告訴你，”這個解夢者說，“每一個掉落的牙齒，都代表著您的一個親人的死亡！”
“什麼？你這胡說八道的家夥！”國王憤怒地對著他喊，“你竟敢對我說這種不吉利的話，給我滾出去！來人呀，打這個家夥50大板。”
不久，另一個解夢者被傳召來了，他細心地聽完國王講述的夢境，臉上露出一抹微笑，說道：“陛下，我很榮幸能為您效勞，您真是洪福齊天！您將活得比所有的親人都要長久！”
國王聽後，立即眉開眼笑，他說：“你的解夢術實在高明啊！”然後，又安排侍從盛情款待他，臨走還賞賜給他50個金幣。
在一旁的宦官私下問這位解夢者：“就我聽來，你的解釋和第一個解夢者不都是同一個意思嗎？恕我直言，我並不覺得你的解夢術有什麼高明之處。”
那位聰明的解夢者笑道：“你說得不錯，不是我的解夢術高明，而是我說話比別人稍稍高明了一些。話有很多種說法，問題就在於你如何去說。”然後，高高興興地領賞去了。
生存一點通
任何一種意思，都可以用不同的語言表達出來：有直言相告，有旁敲側擊；有真情流露，有含蓄表達；有明話暗說，有引經據典……即使是罵人的話，也有“破口大罵”和“指桑罵槐”等多種方式。而不同的語言表述，帶來的結果也是截然不同的。因此，說話是一門藝術，對不同的人要說不同的話，不同的場合也要說不同的話，這是運用語言的最基本的技巧。