這位天文學家麵對眾人侮辱人格的挖苦嘲諷，沒有氣急敗壞地與之對罵，而是以學者的睿智從一個哲理的角度，從容不迫地回擊了挖苦嘲諷者的無知與無聊。語氣與態度雖然平和，但回擊的鋒芒卻異常犀利。
在論辯中，有時可以對對方侮辱人格的話進行改造，仿擬其語言形式，再按其思維邏輯進行類推，借對方之勢，進行反擊，這種技巧往往也可以收到較好的效果。下麵這個故事就說明了這個道理。
一天，有個女傭人到主婦家去做工。主婦對她說：“如果你不介意，我就叫你阿紅，這是我以前那個女傭的名字，我不喜歡改變我的習慣！”
女傭人輕輕地回答說：“尊敬的主人，我也喜歡這個習慣，這麼說來如果您不介意的話，我可以叫您牛先生，因為這是我以前的主人的名字。”
主婦用原來傭人的名字稱呼新傭人，是對女傭人的人格侮辱，是一種極不禮貌的行為。聰明的女傭人也按照主婦的語言形式和思維邏輯進行了仿擬類推，借勢進行反擊，以回敬主婦的不禮貌行為，十分巧妙得體，使主婦哭笑不得。
由此可見，巧妙的反駁所達到的效果，有時比直接反駁更有效，更能維護自己的尊嚴。
因勢利導，借他人之力助己之威
在某些場合，當局勢對我們不利時，不妨借對方的“力”來助自己的“威”，從而加強說話的效果。
借力使力是口才高手常用的方法。在某些場合，當局勢對我們不利時，不妨借對方的“力”來助自己的“威”，從而加強說話的效果。
蘇聯詩人馬雅可夫斯基喜歡在公眾集會上朗誦自己的詩歌。他也常常收到小紙條，有表示歡迎和支持的，有提出問題的，也有無理攻擊和辱罵的。
在一次集會上，他接到這樣一張紙條：“馬雅可夫斯基，你自以為你是一個無產階級集體主義詩人，而你的詩卻時常寫‘我’、‘我’，‘我’，這說明什麼？”
馬雅可夫斯基當眾讀出紙條內容，略加思索，反駁道：“哦，你以為尼吉拉二世是一個集體主義者嗎？他時常說：‘我們’、‘我們’……可不能在任何場合都說：‘我們’，譬如：你向姑娘表白愛情時，難道你會對她說：‘我們愛你’嗎？如果這樣，那邊隻好反問：‘你們有幾個呀？’重要的是，你們要永遠記住：‘我’——這是蘇聯公民。還有，為什麼當我講到自己或以自己的名義講話時，也就是代表著你們呢？因為我首先認為，我已經把我的筆，獻給了今天的時代，今天的現實和它的勤務員——蘇聯政府和我們的黨！”
馬雅可夫斯基的話音剛落，會場上就爆發出熱烈的掌聲。在這裏，馬雅可夫斯基抓住對方問話中的“我”，未作正麵解釋，而是轉移話題，以反問尼古拉二世的“我們”來作答，巧妙地回擊了對方。
以其人之道，還治其人身
在和對方講話的過程中，用對方講的道理、辦法，照樣畫葫蘆反還給對方，使其“搬起石頭，砸了自己的腳”，而且還是“啞巴吃黃連，有苦也說不出。”
“以其人道，還治其人身”是口才高手經常用的一個策略。即在和對方講話的過程中，用對方講的道理、辦法，照樣畫葫蘆反還給對方，使其“搬起石頭，砸了自己的腳”，而且還是“啞巴吃黃連，有苦也說不出。”另外，“以其人道，還治其人身”還是對付詭辯的秘密武器之一。
田駢是齊國的辯土，他經常標榜自己不喜歡做官，並以此自命清高。其實，他有大批仆從，那勢頭與做大官的並無兩樣。
一天，他正與門客在花園裏對弈，忽然一個齊國人求見。