洪應明在《菜根譚》中說：“古人以不貪為寶，所以安度一世。”不貪主要指不貪圖名位財利。這是評價個人修養的重要標準之一。
貪婪是產生罪惡的一大根源。人一旦貪心過重，就會心術不正，就會被貪欲所困，離開事物本來之理去行事，就會將事情做壞、做絕，大禍也就隨之而來。所以，我們必須要在貪婪麵前管住自我。
少一點貪婪
人都有欲望，貧窮的人想變得富有，低賤的人想變得富貴，默默無聞的人想變得舉世聞名，沒有受過讚譽的人想得到榮譽，這是無可非議的，但問題在於欲望和能力之間是必須成正比的。修身養性的一個重要內容，就是尋求欲望與能力之間的和諧。在欲望和能力之間發生嚴重不協調時，或者抑製欲望的膨脹，或者增加自己的能力。世界上，美好的東西實在數不過來，我們總是希望得到盡可能多的東西，其實欲望太多，反而會成了累贅，還有什麼比擁有淡泊的心胸，更能讓自己充實滿足呢？選擇淡泊，拋棄貪婪吧。
著名作家林清玄曾在文章中講過這樣一個故事：
自己一位朋友的親戚的姑婆從來沒穿過合腳的鞋子，她常穿著巨大的鞋子走來走去。晚輩如果問她，她就會說：“大小鞋都是一樣的價錢，為什麼不買大的呢？”
許多人不斷地追求巨大，其實隻是被內在的貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了不合自己的腳一樣。不管買什麼鞋子，合腳最重要，不管追求什麼，總要適可而止。
現在許多人似乎覺得隻有錢財才能帶給自己安全感，所以瘋狂地聚斂錢財，這種人把錢財看得比性命還寶貴，為了錢什麼事情都敢幹，投機取巧，貪贓枉法，徇私舞弊，玩忽職守，那麼等待他的也將是法律的嚴懲。
樹立正確的價值觀
一個人首先要培養正確的價值觀，一個有正確的價值觀的人，必然是一個有著自我製約能力的人，同時他也知道自己最需要的是什麼，不需要的是什麼。其次，要培養正確的判斷力。一個有正確判斷力的人，懂得什麼是美，什麼是醜；什麼是善，什麼是惡。相應地，他也就懂得努力去追求美與善，而盡可能拋棄醜與惡，這樣就自然而然地避免了貪婪。
唐懿宗時，由於他的荒淫奢靡，世風日下，官吏貪贓枉法極為猖獗。當時有個叫楊牧的就是個貪婪成性的奸詐之人，他用聯宗的手段巴結上了當時宦官左軍中衛楊玄階，當上了宰相。在他當權期間，曾經“收錢百萬”，就連他的門吏童仆也狗仗人勢，巧取豪奪。他的女兒嫁給尚書右丞裴坦的兒子時，帶了很多嫁妝，器皿用具都用犀牛角和玉石裝飾著。裴坦是個廉潔奉公、嚴於律己、不與不正之風同流合汙的人，他高風亮節，有著遠見卓識，一看到兒媳婦陪嫁的財物如此豐盛，用具如此奢侈，不但不高興，反而怒氣衝衝地說：“這些東西將來必定會毀滅我的家。”於是下令把它們全都銷毀了。不久，楊牧這個鼠目寸光、放縱貪婪的小人終因受賄事發，被貶為端州司馬，後來又被流放到荒遠的歡州，途中被賜死。
裴坦頭腦清醒，不追逐奢靡之風，不貪圖非分之財，這種品格是值得讚賞的。而楊牧以權謀私，貪贓枉法，最後落得可悲的下場，是值得我們引以為誡的。
知足者常樂
安於現狀，知足常樂，並不是指對美好的生活失去信心和追求。
戰國中期著名的思想家、文學家、道家的代表人物莊子輕視高官厚祿，追求逍遙自在。楚威王聽說莊子有才幹，派了使臣，帶了千金重禮，聘他為相。他對楚國使臣說：“千金是很重的財禮，卿相是尊貴的職位，你難道沒有看到祭祀用的牛嗎？人們養它幾年，然後給它披上繡花的衣服，送進太廟，殺了祭祀。到這時候，它即使想做一頭自由自在的小牛，難道還有可能嗎？你快走吧，不要玷汙我，我寧可在汙穢的小河中自得其樂，卻不願受國君的管束。我要終身不做官，以實現我的誌向。”
人就像投入社會洪流中的一葉扁舟，有的人一帆風順，心想事成，躍上成功的波峰，成了聲名顯赫的人物，有的人乘風破浪，成了時代的成功者，有的人可能暫時落入失敗的境地，但無論一個人的人生是絢麗多彩、可歌可泣，還是平庸乏味、可悲可歎，都告訴我們，應該學會隨遇而安，退一步海闊天空，即使到了萬般無奈、窮途末路之際，也能化險為夷。