1.治國
不在其位，不謀其政。
——[先秦]《論語·泰伯》
意譯：不掌管政權，就不去謀劃政事。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。
——[先秦]《周易·係辭上》
意譯：安中有危、存中有亡、治中有亂的因素，因此必須明確矛盾著的兩個方麵既對立又統一，無不在一定條件下互為轉化的哲理。
善政必簡。
——[先秦]《孔子家語·入官》
意譯：一個好的有效的政治，給人的感覺並不十分複雜艱深，它的管理辦法就必然簡便。
求治之道，莫先於正風俗。
——《明史·錢唐傳》
意譯：要是想把國家治理好，首先就要端正國風國俗。
戰勝於朝廷。
——[先秦]《左傳·襄公十一年》
意譯：在朝廷上戰勝別的國家，無需用兵。這是治國和用兵的最高境界。
爭天下者必先爭人。
——[先秦]《管子·霸言》
意譯：要奪取天下，必須先爭得人才。
一張一弛，文武之道。
——[漢]戴聖《禮記·雜記下》
意澤；治理國家必須嚴寬相當。也指學習、工作、生活須勞逸結合，有緊有鬆。
憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
——[宋]歐陽修《伶官傳序》
意譯：憂患操勞，可以使國家興盛；安逸享樂，就會促使國家滅亡。
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
——[先秦]《管子·牧民》
意譯：要人民遵守一定的道德規範，就得首先使他們的物質生活有一定保障。
不患寡而患不均，不患貧而患不安。
——[先秦]《論語·季氏》
意譯：不擔心東西少，就擔心分配的不均勻；不擔心（國家）貧困，就擔心（國家）不安定。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
——[先秦]《論語·子路》
意澤：如果統治者的行為正派，不用發命令老百姓也會執行，如果統治者的行為不正派，就是發命令老百姓也不聽你的。
政通人和，百廢俱興。
——[宋]範仲淹《嶽陽樓記》
意譯：政事通達，人心和順，那麼一切荒廢的事物都會興旺發達起來。
政者，正也。子帥以正，孰敢不正？
——[先秦]《論語·顏淵》
意澤：政就是正，你帶頭走正道，誰還敢不走正道呢？
王子犯法，與庶民同罪。
——[清]夏敬渠《野叟曝言》
意譯：王子犯了國法，和百姓一樣要受到刑罪。
善將不擇兵，善書不擇筆。
——[宋]劉子《試梁道道士筆》
意譯：會打仗的將領不會選擇士兵，會寫字的人不挑剔筆的好壞。
用賞貴信，用刑貴正。
——《鬼穀子·符言》
意譯：行賞貴在準確，而用刑貴在公正。
不因喜而加賞，不因怒而加罰。
——《晏子春秋·內篇·問上》
意譯：不要因為個人的高興隨意增加獎賞，也不要因為個人的氣惱隨意加重懲罰。
聖人不以一己治天下，而以天下治天下。
——[先秦]《關尹子·三極》
意譯：聖人不會用自己的意誌來治理天下，而是用天下人的意誌來治理天下。
得道多助，失道寡助。
——[先秦]《孟子·公孫醜》
意譯：主持正義，就能得到眾人的支持；違背正義，就會眾叛親離。
民不畏死，奈何以死懼之。
——[先秦]《老子》
意譯：人民不怕死，怎能用死來威嚇他們呢？意即以死懼之也不好使。
屋漏在上，知者在下。
——[漢]王充《論衡·答佞篇》
意譯：屋子漏是屋頂上出了毛病，不過感覺到漏的是屋子下麵的人。
君貴明，不貴察；臣貴正，不貴權。
——[宋]程顆、程頤《二程集·暢潛道錄》
意譯：做君王的有遠見卓識最重要，體察入微並不很重要；做臣子的行為端正是最重要的，有權有勢並不很重要。
民足則懷安，安則自重而畏法。
——[唐]劉禹錫《答饒州元使君書》
意譯：人民生活富足，就會希望生活安定；希望生活安定就會自重從而害怕違反法律。
不使用權利即等於不享有權利。
——何懷宏《若有所思》
人民心力為革命成功的基礎。
——孫中山《孫中山全集·人民心力為革命成功的基礎》
凡為國人，男女一律平等，無上下貴賤之分。
——鄒容《革命軍》
男女平權天賦就。
——秋瑾《勉女權歌》
自由固不是錢能買到的，但能夠為錢而賣掉。
——魯迅《魯迅全集》
提倡人民的權力，便是公天下的道理。
——孫中山《孫中山選集·王權憲法》
政府官員是公仆，他們執行著人民製定的法律。
——[美國]斯·克利夫蘭《接受紐約州州長提名的信》
輕舉妄動的國家是罪惡的國家。
——[美國]愛·揚格《夜思·序》
假如國家注意培育有知識的人，國家則存；如果隻具備智者的外表，國家則亡。
——[美國]愛默生《論文集第二輯·論政治》
為君者，當施仁政，慎用苛罰。
——[古羅馬]奧維德《黑海書簡》
治理國家是一件殘忍的事業，好心是辦不成事的。
——[英國]哈利法克斯《文集》
一個國家的真正財富是它的全體公民；如果他們平庸無奇，愁眉苦臉，疾病纏身，國家就必然貧困。
——[英國]奧爾丁頓《上校的女兒》
一個國家的形成要用一千年，而它的毀滅隻需一朝一夕。
——[美國]喬·拜倫《恰爾德·哈羅爾德遊記》
隻有使國民偉大，國家才能真正地偉大。
——[美國]查·薩姆納《關於民族真正偉大之所在的演講》
2.民本
民為貴，社稷次之，君為輕。
——[先秦]《孟子·盡心下》
意譯：人民是最重要的，國家第二，君王要輕一點。
天時不如地利，地利不如人和。
——[先秦]《孟子·公孫醜下》
意譯：（占有）有利的天氣不如有利的地理位置，（占有）好的地理位置不如擁有人心。
治國之道，富民為始。
——[漢]司馬遷《史記·平津侯主父列傳》
意譯：治理國家，首先要讓人民富起來。
保民而王，莫之能禦。
——[先秦]《孟子·梁惠王上》
意譯：使老百姓生活安定而統一天下，沒有能夠阻擋的。
豈有民貧於下，而國富於上邪？
——《南齊書·卷四〇·武十七王列傳》
意譯：哪有老百姓普遍貧困，而國家卻很富足的事？
政之急者，莫大乎使民富且壽也。
——《孔子家語·賢君》
意譯：國家最應該先辦的事，是讓老百姓富裕和長壽。
民惟邦本，本固邦寧。
——[先秦]《尚書·五子之歌》
意譯：人民是國家的根本，根本堅固了，國家才能安寧。
樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
——《孟子·梁惠王章句下》
意譯：以百姓的樂為樂，百姓也以他的樂為樂；以百姓的憂為憂，百姓也以他的憂為憂。
君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。
——[先秦]《荀子·王製》
意澤：君王是船，人民是水。水能載著船，也能把船打翻。
凡不能調民利者，不可以為大治。
——[先秦]《管子·揆度》
意譯：凡是不能讓老百姓富起來的國家，都不能長治久安。
國以民為本，社稷亦為民而立。
——[宋]朱熹《四書章名集注，孟子·盡心下》注語
意譯：國家以人民為根本，國家也是為人民而存在的。
人心所歸，惟道與義。
——[唐]房玄齡《晉書·熊遠傳》
意譯：隻有道義才是民心歸向。
百姓苟富完，不憂國家窮。
——《清詩鐸·蕭掄·詠古》
意譯：百姓如果是富足的，就不怕國家窮。
治國之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也。
——[先秦]《管子·治國》
意澤：治理國家的方法是使老百姓先富起來，老百姓富就好治理，老百姓窮就不好治理。
為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。
——[宋]程頤《代呂公著應詔上神宗皇帝書》
意譯：治理國家的方法，要以順應民心為根本，使人民的生活殷實為根本，使人民的生活安定不受騷擾為根本。
欲天下治，莫若恤人。
——-《新唐書·卷一三一·宗室宰相列傳》
意譯：要想治理天下，沒有比愛護百姓更重要的了。
民怨而國危。
——[先秦]《韓非子·難一》
意譯：老百姓有了怨氣國家就危險了。
政無舊新，以便民為本。
——[宋]蘇轍《傅堯俞禦史中丞》
意譯：政治沒有新舊之分，關鍵要以方便人民為根本。
民猶水也，壅則為淵，疏則為川。
——《新唐書·卷一一五·狄仁傑傳》
意譯：老百姓的勢力像水一樣，堵塞它，就聚積成深淵，疏導它，就成大河。
眾而不可欺者，民也。
——[宋]蘇轍《陳州為張安道論時事書》
意譯：人數雖多但不可欺詐的就是老百姓。
與百姓同樂則王矣。
——[先秦]《孟子·梁惠王下》
意譯：和老百姓一起歡樂才能統一天下。
察民所惡，以自為戒。
——[先秦]《管子·桓公問》
意譯：考察老百姓憎惡什麼，好戒備自己不去做。