平易近民，民必歸之。
——[漢]司馬遷《史記·魯周公世家》
意譯：對民眾平和謙虛，民眾一定會歸附你。
民富，則君不至獨貧；民貧，則君不能獨富。
——[宋]朱熹《四書章句集注·論語·顏淵》注語
意譯：老百姓富了，君王不會貧窮；老百姓窮了，君王也不可能富有。
善藏者藏於民，不善藏者藏於府。
——《魏書·卷六八·甄琛高聰列傳》
意譯：會積累財富的辦法是讓老百姓先富足起來，不會積累財富的辦法是先把國庫富起來。
魚無水，則不可以生；人失足，必不可以步；國失民，亦不可以治。
——[北齊]劉晝《劉子·貴農》
意譯：魚沒有水，不可以生存；人沒有腳，不可以走路；國家沒有人民就不可以治理。
眾怒如水火，不可救也。
——[漢]司馬遷《史記·卷三九·晉世家》
意譯：人民憤怒了，如水火一樣，可以毀滅一切，撲不滅攔不住。
愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之？
——《左傳·昭公三年》
意譯：愛老百姓像父母愛兒女一樣，老百姓歸附你就像流水一樣，想不讓老百姓歸附你，不能有什麼辦法阻擋啊？
王者以民人為天，而民人以食為天。
——[漢]班固《漢書·酈食其傳》
意譯：統一天下要以人民為根本，人民要以糧食為根本。
意莫高於愛民，行莫厚於樂民。
——《晏子春秋·內篇·問下》
意譯：當官的意誌沒有比愛護人民更高，行為也沒有比與百姓同樂更厚。
善為政者，視民如子。
——[宋]司馬光《司馬溫公集·官王逵等二劄子》
意譯：善於管理國家的人，把老百姓看作自己的子女。
能愛邦內之民者，能服境外之不善。
——《晏子春秋·內篇·問上》
意譯：能愛護自己管地老百姓的官，才能讓外地惡人也敬服他。
有道之主，以百姓之心為心。
——[唐]吳兢《貞觀政要·直諫》引魏徵語
意譯：有道義的君主，把老百姓的心事當成自己的心事。
量民力，則事無不成。不強民以其所惡，則詐偽不生。
——[先秦]《管子·牧民·士經》
意譯：估量老百姓的力量來辦事，就沒有辦不成的事，不強迫百姓去做使他們反感的事，就不會出現虛偽欺詐的行為。
國以人為本，人以食為本。
——[唐]吳兢《貞觀政要·務農》
意譯：國家的以人民為根本，人民以糧食為根本。
強本事，去無用，然後民可使富。
——[先秦]《管子·五輔》
意譯：把國家經濟的根本搞堅實，把沒有用的事丟掉不去做，這樣百姓才會富起來。
民之所好好之，民之所惡惡之。
——[漢]戴聖《禮記·大學》
意譯：愛好老百姓所愛好的，厭惡老百姓所厭惡的。
人民，隻有人民，才是創造世界曆史的動力。
——毛澤東《論聯合政府》
國之興衰治亂，觀其民而知焉。
——孫中山《中國同盟會意見書》
國以民為本，民以食為天。
——董必武《挽沈英驪女士》
國家之本，在於人民。
——孫中山《臨時大總統宣言書》
人民是生命的化身，是永遠創造的，生產的。
——馮雪峰《破壞》
惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。
——魯迅《華蓋集續編·學界的三魂》
人民的政府屬於人民，來自於人民並服務於人民。
——[美國]丹·韋伯斯特《關於福特決議案的第二次演說》
在外交政策方麵，我將努力奉行友好睦鄰政策。
——[美國]富·羅斯福《第一次就職演說》
民主製就是直接由全體人民治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。
——[美國]西·帕克《在波士頓音樂廳裏的布道》
3.納賢
任賢勿貳，去邪勿疑。
——[先秦]《尚書·大禹謨》
意譯：任用賢才的時候不要朝三暮四，廢除邪惡的東西不要遲疑。
才乎才，有德以為功，無德以為亂。
——[宋]《李覯集·潛書十五篇並序》
意譯：能人啊能人，有道德的能人能做好事，道德敗壞的能人也能幹壞事。
世一易，則習一變；賢一出，則論一新。
——[明]薛應廆《薛方山紀述》
意譯：社會一發生變革，風俗觀念也跟著變化；有德有才的人士一出現，那麼思想輿論也跟著更新。
推賢讓能，庶官乃和。
——[先秦]《尚書·周官》
意譯：推薦賢才，並能將位置讓給有才能的人，這樣老百姓和官員才能相處融洽。
功無大乎進賢。
——《呂氏春秋·讚能》
意譯：功勞沒有比推薦賢德之人更大了。
開國承家，小人勿用。
——[先秦]《周易·師》
意譯：要治理國家或要做大事千萬不要任用小人。
用不才之士，才臣不來；賞無功之人，功臣不勸。
——[唐]王維《王右丞集·責躬薦弟表》
意譯：你用了沒有才的人，有才的人便不會來為你效力；你賞了無功之人，那麼真正能立功的人就不會努力地去幹了。
歸國寶，不若獻賢而進士。
——[先秦]《墨子·親士》
意譯：獻國寶不如獻一個有真才實學的人。
以人之小過掩其大美，則天下無聖王賢相矣。
——[漢]劉安《淮南子·泛論訓》
意譯：如果因為一個人有一些小錯誤就否定他的大功績，那麼天底下就找不出來聖明的君主和賢德的宰相了。
不以言舉人，不以人廢言。
——[先秦]《論語·衛靈公》
意譯：不因為這個人說了你好的話就選拔，也不因這個人說了你不好的話就放棄他。
人才異能，備體者寡。
——《晉書，卷四五·劉毅傳》
意譯：能人各有所能，全能的人是極少的。
能者不可弊，敗者不可飾。
——[先秦]《韓非子·有度》
意譯：有才華的人不會被壓製，無才華的人也不會被掩飾。
人才各有所長，不可偏棄。
——《宋史·卷三五六·劉拯傳》
意澤：人的才能各有側重，不可因有某些不足而舍棄。
唯才是舉，吾得而用之。
——[三國·魏]曹操《求賢令》
意譯：隻要是有才的人，隻要推薦，我就會用他。
衣食富足，奸邪不生。
——[北齊]劉晝《劉子·貴農》
意譯：衣食富足，奸邪之人就不會出現。
水廣者魚大，山高者木修。
——[漢]劉安《淮南子·說山訓》
意譯：水域廣大，長的魚就大；山高聳，長的樹木就修長，說明良好條件的創造有利於人能發揮作用。
用人如器，各取所長。
——[宋]司馬光《資治通鑒·唐太宗貞觀元年》
意譯：任用人才如同使用器物，取各自的長處。說明用人要善於用人的特長，不要求全責備，這樣才能充分發揮不同的人的不同優勢。
水至清則無魚，人至察則無徒。
——《大戴劄記·子張問入宮》
意譯：水太清了魚就難以存活，對人過於苛求就會失掉朋友。
疑則勿用，用則勿疑。
——[宋]陳亮《論開誠之道》
意譯：懷疑這個人的才能就不要用他，既然用了這個人就不要懷疑他。
不才者進，則有才之路塞。
——[宋]歐陽修等《新唐書·韋思廉傳》
意譯：如果讓沒有才能的人進了朝廷，那麼就會阻礙有才能的人的發展。
疾風知勁草，板蕩識誠臣。
——[唐]李世民《賜蕭》
意譯：狂風來臨的時候才知道什麼草最堅強，國家動蕩時才能識別出忠臣。
腐木不可以為柱，卑人不可以為主。
——[漢]班固《漢書·劉輔傳》
意譯：不能用腐朽的木頭做柱子，也不可以用才德低劣的人來擔任重要的職位。
海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
——[宋]阮閱《詩話總龜》
意譯：大海遼闊，任憑魚兒翱遊，天空高遠賃憑鳥兒飛翔。
能用度外人，然後能周大事。
——[宋]沈括《夢溪筆談·雜誌》
意譯：能任用異人才能周全大事。
得士者富，失士者貧。
——[漢]揚雄《解嘲》
意譯：國家得到有人才就富強，失去人才就貧弱。
良馬期乎千裏，不期乎驥驁。
——《呂氏春秋·察今》
意譯：騎好馬的目的是它能日行千裏，而不是想要它驥驁的美名。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
——《論語·衛靈公》
意澤：大塚都說這個人的不是，你要考察一下是否如此；大塚都說這個人好，你也要考察一下是否如此。
無常安之國，無宜治之民。得賢者安存，先賢者危之。
——《大戴劄記·保傅》
意譯：沒有永遠安定的國家，沒有應該懲處的百姓，能得到賢才的國家就安定，失去賢才的國家就會有滅亡的危險。
論材選士，必試於職。
——《漢書·卷八五·穀永杜鄄傳》
意譯：評估人才，推選賢士，一定要把他們放在職守上試驗之後再做決定。
世有伯樂，然有千裏馬。
——[唐]韓愈《雜說下》
意譯：世界上先有伯樂，然後才有千裏馬的存在。指要先有發現任用人才的人，才會有人才的出現。
周公吐哺，天下歸心。
——[三國魏]曹操《短歌行》詩
意譯：周公正在吃飯，如果有賢人來了，他會立刻吐出口中的食物來迎接賢人，這樣便贏得了天下人的心。