靜·夜思
寧靜而致遠。
燈搖曳長長的尾巴開始清掃街頭，貓躡腳小心踩著屋的瓦。夜已離開了世界，世界一片靜寂。如此安詳靜謐的夜，豈能不思乎？
靜坐常思己過，言談莫論人非。此至理名言也。一長者座右銘：有事靜靜做，無事靜靜坐。可見，靜字功夫之深，學問之大，非凡夫俗子能以常情度之。靜者，草爭春而鳴音也。如是，世上沒有絕對的靜。動靜有常，總是相對。南懷瑾先生提過，他老人家60年代在峨眉山修行閉關時，到了秋季大雪封山，山上連一隻小鳥的動靜也沒有，猴子也爬不上去了，整個山頂靜得連雪下去的聲音也化掉了。大地一片空靈，就是在這樣的境界中，他打坐時聽到了天穀的聲音，很美妙，不是世間的文字可以形容的，他說那真是叫“天籟之音”，不敢高聲語，恐驚天上人。另有一次是他小的時候，“人家告訴我，稻子會唱歌。我不相信，半夜我約了幾個小孩子，偷偷跑到稻田裏去聽稻子唱歌，把耳朵貼在地麵，真的很清楚地聽到劈劈啪啪的響，跟放鞭炮一樣。”南師指的是生長的水稻，而生活中，我們聽到稻穀在倉裏唱歌的例子還少嗎？
沒有絕對的靜。樹欲靜而風不止。靜到極點就是易經裏所說的“致虛極，守靜篤”，一切空靈到了虛無，這才是靜的極點。有人被關在一間封閉的屋子裏，一陣時間後聽到自己心跳的聲音，受不了，感覺血快要迸出來，隻好示意終極實驗告敗。
但靜還是很好的，大音稀聲，大智若愚。沸水不響，響水不沸。靜者，不表示不存在。相反，嘰哩呱啦，無力光靠嚷，終是跳梁小醜，如秋後蚱蜢，蹦躂不了幾天，終要落幕收場。如榕城進賢門前兩隻石獅子，靜靜地看著車來人往，一聲不吭，笑世上可笑之人；看你終日胡作非為，到頭來一事無成精神空虛無寄附。正如潮汕人口裏說的，我看你梟到幾時，我蹲哩蹲三年。老實終究在。另一層意思，是金子總會發光，能者不必多言，隻要謙虛謹慎，認真做事，就算是一輩子默默無聞，其功也大矣。
易經“剛柔相濟，動靜有常”，明確指出靜和動如影隨形，比孿生兄弟還要親。世上沒有絕對的動和靜嘛，一切事物理都在隨時變化，八卦相蕩。隻是一動不如一靜，因為動則三分險，“吉凶悔吝者，生乎動者也”，四種結果，吉隻占了四分之一。
這麼說來，是不是幹脆不要動了，所謂哀莫過於心死，什麼都不要去奮鬥爭取了呢？這不是如同行屍走肉一樣嗎？其實不然，那隻不過是消極逃避，堂而皇之找借口罷了。現實世界中，有可能避得了嗎？就算是哀莫過於心死，卻還有個哀的感覺存在；六祖慧能說過，非風動，非幡動，仁者心動。除非你達到儒家的“無思也，無為也，寂然不動”的地步，或者道家的“無為”境界——完全終止，而且是連“終止”的本身或者這個念頭都沒有，才能叫真靜。佛家稱“不生不滅”——也就是究竟涅槃的修行，這才是功德圓滿。
佛家的靜，不是要你清靜無為。印度哲學家奧修說過，靜坐，必須整個身和心完完全全地放下，直至連你這個人在“靜坐”的念頭也提不起來，這時唯一的不運動就成了運動，隻有這樣，才能進入禪定的模樣。一時的靜，是為了儲蓄能量，以最好的狀態，去迎戰最大的考驗，去爭取最大的成就。尺蠖之屈，以求伸也。佛教正是如此，以脫俗出世的精神，做積極入世的事情，慈悲為懷。諸惡莫做，眾善奉行。動中有靜，靜中有動，動靜結合，相益互彰。
陟彼崔嵬，以思想的力量竭力向高峰攀越，山色崆峒，夜仍未央。靜的內涵廣矣。在如此靜的夜裏，竟然一番胡思亂想，也會思出上麵這些文字來，可謂靜的魅力無窮，真實不虛，妙不可言。是為靜夜所思。且為後記。
吳泓2013年8月15日揭陽榕城。