生活是欺騙不了的，一個人要生活得光明磊落。
——馮雪峰《與青年人談心》
說真話不應當是艱難的事情。我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話。自己想什麼就講什麼；自己怎麼想就怎麼說——這就是說真話。
——巴金《說真話之四》
言出必信
——[德國]蒙森《羅馬史》
諾言是神聖的。
——[波蘭]顯克微支《洪流》
信用是由接受靈魂的肯定所決定，不信是由接受靈魂的否定所決定。
——[美國]愛默生《代表人物·蒙田》
遵守諾言就像保衛你的榮譽一樣。
——[法國]巴爾紮克《奇雙會》
人生在世，如失去信用，就如同行屍走肉。
——[英國]喬·赫伯特《外國諺語名句選》
7.團結
一損俱損，一榮俱榮。
——[明]曹雪芹《紅樓夢》
意譯：一個毀損，個個都完蛋；一人榮耀，人人都沾光。形容彼此之間利害關係極為密切。
二人同心，其利斷金。
——[先秦]《周易·係辭上》。
意譯：比喻彼此緊密團結，同心協力，就能無堅不摧。
萬夫一力，天下無敵。
——[明]劉基《鬱離子》
意譯：大家齊心協力，沒有打不倒的敵人。
上下同欲者勝。
——[先秦]孫武《孫子兵法·謀攻》
意譯：上下所有的人都齊心協力的是勝者。
同德則同心，同心則同誌。
——[先秦]《國語·晉語》
意譯：有共同的道德標準，才會有共同的思想；有共同的思想基礎，才會有共同的誌向。
同聲相應，同氣相求。
——[先秦]《周易·文言》
意譯：相近的聲音共鳴，相同的意氣互相融合。形容誌趣相同的人，會自然而然地結合在一起。
物以類聚，人以群分。
——[先秦]《周易·係辭上》
意譯：各種事物都按種類聚集在一起，各種人物都按誌趣結合在一起，多指臭味相投的人互相勾結。
白沙在涅，與之俱黑。
——[先秦]《荀子·勸學》
意譯：白沙掉進汙泥裏，就跟汙泥一樣黑。比喻人在壞人當中容易變壞。
一人向隅，舉座不歡。
——[清]文康《兒女英雄傳》第二回
意譯：一個人麵對屋角哭泣，所有在座的人都會黯然神傷，意指：在集體之中、親友之間，一個人的情緒常常會引起眾人的共鳴。
單絲不成線，獨木不成林。
——[清]錢彩《說嶽全傳》第四十八回
意譯：一根絲織不成線，一棵樹成不了森林。
君子矜而不爭，群而不黨。
——[先秦]《論語·衛靈公》
意譯：君子自尊自重，不勾心鬥角；團結但不營結私黨。
皮之不存，毛將焉附。
——[先秦]《左傳·僖十四年》。
意譯：皮不存在了，毛往哪裏長呢？比喻事物賴以生存的基礎沒有了，就無法存在。
一枝動則萬葉不平，一心散則萬慮皆妄。
——[清]申居鄖《西岩贅語》
意譯：一株枝條振動了，那麼所有葉子都不會平靜；一顆心懶散了，那麼一切想法都是虛妄。
兔死狐悲，物傷其類。
——[明]施耐庵《水滸傳》
意譯：比喻因同類的死亡或失敗而悲傷。含貶義。
一人得道，雞犬升天。
——[晉]葛洪《神仙傳·劉安》
意譯：比喻一人發跡，跟他稍有關係的人也跟著沾光。
輔車相依，唇亡齒寒。
——《左傳·僖五年》
意譯：頰骨和牙床互相依靠，嘴唇沒有了牙齒就會發冷。比喻雙方關係密切，利害一致。
一葉落葉天下秋。
——[宋]唐庚《文錄》
意譯：看見一片樹葉的凋落，就可以知道秋天將要來臨。
蓬生麻中，不扶自直。
——《荀子·勸學》
意譯：比喻生活在良好的環境，容易成為好人。
牡丹雖好，也要綠葉扶持。
——[明]蘭陵笑笑生《金瓶梅》
意譯：再有本領的人，也需要別人的幫助。
一著不慎，全盤皆輸。
——[清]汪輝祖《學治臆說》
意譯：比喻一個關鍵問題處理不當，就會招致全局的失敗。
一葉障目，不見泰山；兩豆塞耳，不聞雷霆。
——[戰國]《鶡冠子·天則》
意譯：比喻被個別現象所迷惑，不見事物的全貌；由於固執己見，結果孤陋寡聞。
與善人交，如人芝蘭之室；與惡人交，如人鮑魚之肆。
——[明]楊柔勝《玉環記》
意譯：比喻與好人交友，久而同香；跟壞人結朋，久而同臭。
力量在於團結。
——[英國]高爾斯華綏《福爾賽世家》
盡管人們有各種各樣的缺點，最值得愛的還是人們。
——[德國]歌德《詩與真》
竭誠相助親密無間，乃友誼之最高境界。
——[印度]瓦魯瓦爾《古拉爾箴言》
依靠相互間的信賴和幫助，能夠完成偉大的事業，並能有偉大的發現。
——[古希臘]荷馬《伊裏亞特》
隻有在宏觀世界中，人類才能發現自我的真正價值。
——[前蘇聯]高爾基《克裏姆·薩姆金的一生》
即使是軟弱的人們，團結也會給予力量。
——[希臘]荷馬《伊裏亞特》
若不團結，任何力量都是弱小的。
——[法國]拉封丹《寓言詩》
我們給別人什麼東西都不像我們給別人勸告那樣慷慨。
——[法國]拉羅什富科《箴言集》
隻有當你給你的朋友以某種幫助時，你的精神才能變得豐富起來。
——[前蘇聯]蘇霍姆林斯基《家庭教育學》
一致是強有力的，而紛爭易於被征服。
——[古希臘]伊索《伊索寓言》
單獨一個人可能滅亡的地方，兩個人在一起可能得救。
——[法國]巴爾紮克《朱安黨人》
惡人成夥時，善良的人們必須要團結。
——[英國]伯克《關於現在的不平不滿的思考》
國家的體製愈良好，則在公民的精神裏，公共的事情也就愈重於私人的事情。
——[法國]盧梭《社會契約論》
唯有具備強烈的合作精神的人，才能生存，並創造文明。
——[印度]泰戈爾《民族主義》
助人的雙手比祈禱的雙唇更神聖。
——[英國]英格索爾《戲童》
一切使人團結的是善與美；一切使人分裂的是惡與醜。
——[俄國]列夫·托爾斯泰《戰爭與和平》
一切都互相結合，產生出一塊編織精美的布料。一個偉大的關聯，也建立了一個世界。
——[德國]奧鏗《人生的意義與價值》
我不想喋喋不休的說教，或施舍些微不足道的東西；倘若我施舍，我便獻出我自己。
——[美國]惠特曼《自己之歌》
人類的團結是永恒的。
——[法國]勒魯《論平等》
不管一個人的力量大小，他要是跟大家合作，總比一個人單幹能發揮更大的作用。
——[英國]塞·巴特勒《眾生之路》
鼓勵自己的最好的方法，就是鼓勵別人。
——[美國]馬克·吐溫《馬克·吐溫全集》
三股合成的繩子，這容易折斷。
——《舊約全書·傳道書》
我們知道個人是微弱的，但是我們也知道整體就是力量。
——[德國]馬克思《第六屆萊茵省議會的辯論》
一個人要幫助弱者，應當自己成為強者，而不是和他們一樣變成弱者。
——[法國]羅曼·羅蘭《約翰·克裏斯朵夫》
共同的事業，共同的鬥爭，可以使人們產生忍受一切的力量：
——[前蘇聯]奧斯特洛夫斯基《奧斯特洛夫斯基文集》
隻有團結一致，才能把偉大的事業和戰爭引導得好結果，否則就不能。
——[古希臘]德謨克裏特《著作殘篇》
單枝易折，整樹難移。
——[肯尼亞]庫爾迪普·桑迪《遭遇戰》
人隻有在人們中間才能認識自己。
——[德國]歌德《書信集》
當一個人受到公眾信任時，他就應該把自己看作為公眾的財產。
——[美國]傑弗遜《牛津辭典》
為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許有一個人保持其個性。
——[德國]叔本華《附錄與補遺》
依靠相互間的信賴和幫助，能夠完成偉大的事業，並能有偉大的發現。
——[古希臘]荷馬《伊裏亞特》
個人隻有在社會上占有為此所需的地位時，才能夠表現出自己的才能。
——[俄國]普列漢諾夫《論個人在曆史上的作用問題》
要像蜂房裏的蜜蜂和土窩裏的黃蜂那樣，聰明人應當團結在一起。
——[前蘇聯]高爾基《我的大學》
8.處事
窮則獨善其身，達則兼善天下。
——[先秦]《孟子·盡心上》
意譯：不得誌的時候，要保持自身的清白，顯貴的時候要善待天下所有的人。
他山之石，可以攻玉。
——《詩經·鶴鳴》
意譯：用別的山上的石塊，可以琢磨玉器。比喻用別人的長處，可以彌補自己的缺陷。
知足則樂，務貪必憂。
——[宋]林逋《省心錄》。
意譯：知道滿足就會樂觀，貪多務得必然憂心忡忡。
若要人不知，除非己莫為。
——[明]馮夢龍《醒世恒言》
意譯：隻要做了壞事情，終究會被人知曉。
得放手時須放手，可饒人處且饒人
——[明]沈采《千金記》
意譯：處事要適可而止，能寬容時就寬容，能原諒時就原諒。
衣人在寒，食人在饑。
——[梁]孝元皇帝《金樓子·立言篇》
意譯：給人衣服要在人家寒冷時，給人食物要在人家饑餓時。
處事大宜心平氣和
——[明]薛瑄《讀書錄》卷三
意譯：做事應該以心平氣和的姿態去做。
瓜田納履，李下不整冠。
——古樂府《君子行》
意譯：路過瓜田不提鞋子，走到李樹下不整帽子，以免人家懷疑你偷瓜摘李子。
天下本無事，庸人自擾之。
——《新唐書·陸象先傳》
意譯：世上本來平安無事，而是糊塗人自找麻煩瞎著急。
愛親者不敢惡於人，敬親者不敢慢於人。
——《孝經·天子章》
意譯：熱愛自己的親人，也不得厭惡別人；尊敬自己的親人，也不能怠慢他人。
知之為知之，不知為不知，是知也。
——《論語·為政》。
意譯：懂的就說是懂的，不懂的就說是不懂的，這樣才能真懂。
處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。
——[先秦]《老子》。
意譯：大丈夫處世要厚道，不要刻薄；為人須樸實，切莫浮華。
受人之托，終人之事。
——[明]高明《琵琶記》
意譯：受別人的委托，就一定把受托之事辦好。
好便宜者不可與共財，多狐疑者不可與共事。
——[清]申涵光《荊園小語》
意譯：愛占便宜的人，不要在錢財上和他往來；愛猜忌的人，不要和他一起共事。
一淵不兩蛟，一雌不二雄。
——[先奏]《文子·上德》
意譯：一個深潭裏容不得兩條蛟龍，一隻雌獸也不同時和兩隻雄獸相處。說明兩個實力相當的勢力不能並存。
無為其所不為，無欲其所不欲，如此而矣。
——[先秦]《孟子·盡心上》
意譯：不做不該做的，不要不想要的，這樣就可以了。
工欲善其事，必行利其器。
——[先秦]《論語·衛靈公》
意譯：於匠想做好他的工作，一定要先修好他的工具。
臥榻之側，豈容他人酣睡。
——[宋]嶽珂《桯史·徐鉉入聘》
意譯：自己的床邊，怎麼容許別人呼呼大睡！比喻在自己的利益範圍，不容許別人侵占。
守口如瓶，防意如城。（防意，防止私欲；城，守城防敵。）
——[宋]周密《癸辛雜識》
意譯：指一定要學會克製自己。
以明防前，以智慮後。
——[南朝]劉義慶《世說新語·識鑒》
意譯：以明察秋毫的眼力防患於前；以明智的思維去考慮以後。
一手獨拍，雖疾無聲。
——[先秦]《韓非子·功名》
意譯：說明要同別人團結合作才能做成事。
口不容而強吞之音，必哽。
——[晉]葛洪《抱樸子·任能》
意譯：嘴裏容下去，而又硬吞下去，一定會被卡住，說明做事要量力而行。
識時務者為俊傑，通機變者為英豪。
——[清]程允升《幼學瓊林·人事》
意譯：指能認清形勢識大局的人才是卓越傑出的人物。
在人屋簷下，不得不低頭。
——[明]吳承恩《西遊記》
意譯：指的是在別人的地盤上，隻能明哲保身，委曲求全。
先下手為強，後下手遭殃。
——[元]己君祥《趙氏孤兒大報仇》
意譯：指做同一件事，先著手的受益，後著手的或許還會惹來麻煩。
反水不收，後悔無及。
——《後漢帝·先武帝紀上》
意譯：潑出去的水無法收回，後悔都來不及。指處事一定要慎重。
羊羹雖美，眾口難調。
——[元]鄧玉賓《中呂粉蝶兒》
意譯：羊羹的味道鮮美，可是眾人的口味難以調和一致。比喻做事難以讓人人都滿意。
毋意，毋必，毋固，毋我。
——《論語·子罕》
意譯：不要憑空揣測，不要全部肯定，不要固定己見，不要自以為是。
當局者迷，旁觀者清。
——[清]劉鶚《老殘遊記》第十三回。
意譯：比喻當事人被事情弄糊塗了，旁觀者卻看得清清楚楚。
深計遠慮，所以不窮。
——[宋]張商英《素書》一
意譯：計劃周密、考慮長遠，就能避免挫折和減少困惑。
太剛則折，太柔則卷。
——《淮南子·汜論訓》
意譯：太剛強就容易折斷，過於柔弱又會容易彎卷。
當斷不斷，反受其亂。
——《漢書·霍光傳》
意譯：該果斷地決斷之時不決斷，結果反而遭受禍亂。
寧走十步遠，不走一步險。
——[清]石玉昆《三俠五義》
意譯：寧可多走十步的路，也不走一步危險的路，指的事要有把握，不要冒險。
深則厲，淺則揭。
——《詩經·邶風·匏有苦葉》
意譯：過渡口時，水深要連衣趟過去，水淺要提著衣服過去。比喻處理問題要因地製宜、因時應變。
大丈夫能屈能伸。
——[清]李寶嘉《文明小史》
意譯：指男子漢大丈夫為了做成事，能夠經受各種考驗。
各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。
——[元]高明《琵瑟記》
意譯：各人管好各人，不要多管閑事。
魚能深入寧憂釣，鳥解高飛豈觸羅。
——[唐]白居易《感興二首》
意譯：魚潛入深水難道還怕釣鉤，鳥高飛藍天豈能被羅網捉住。說明如果潔身自好，那麼危險就會遠離自己。
忽而不戒，則禍敗至。
——《漢書·五行誌》
意譯：疏忽大意放鬆懈怠，失敗災患就會接踵而至。
若網在綱，有條而不紊。
——《尚書·盤庚上》
意譯：像網掛在綱繩的上邊，有條有理不紊亂。說明做事要抓住關鍵，就能層次分明。
人急懸梁，狗急跳牆。
——[清]張春帆《宦海》
意譯：指辦事如果太過分，對方什麼事都能做出來。
人有德於我不可不感，我有德於人不必望感。
——[清]宋鶡《憬然錄》
意譯：別人對我有恩德，我不能不感恩；我對別人有恩德，不能企望別人報答。
凡事當留餘地。
——[清]陳星瑞《集古偶錄》
意譯：說明做事應考慮周全，留有餘地，以免措手不及。
居室如-見賓，人虛如有人。
——[北齊]劉晝《劉子·慎獨》
意譯：在自己臥室中獨居就像會見賓客那樣規矩，進入沒有人的地方就像有人在場時那樣謹慎。
十目所視，十手所指，其嚴乎。
——《禮記·大學》
意譯：十雙眼睛盯著，十雙手指點著，看有多麼嚴格。
做成一件事，不可拖泥帶水，靠壁倚牆。
——[明]呂坤《呻吟語》
意譯：要想辦成一件事，就不能拖泥帶水，躊躇不前。
一個人不論做什麼事情，都應全力以赴。
——[古羅馬]西塞羅《論高齡》
慮事再三是聰明的。
——[古希臘]歐裏庇得斯《希波呂托斯》
如果不寬恕朋友的缺點，就是欺騙自己。
——[古羅馬]賀拉斯《箴言》
幫助一個壞人，就如傷害一個好人一樣危險。
——[古羅馬]普拉圖斯《年輕的迦太基人》
我寧可麻木不仁，也不願自作聰明去預言不吉利的事。
——[古希臘]埃斯庫羅斯《乞援人》
不要想到什麼就說什麼，凡事必須三思而行。
——[英國]莎士比亞《哈姆萊特》
隻有在和諧與寬容中才有友情。
——[挪威]班生《超越人力之外》
與旗鼓相當的對手論辯，勝敗難測；與強者論辯，實屬狂妄；與弱者論辨，有失身份。
——[古羅馬]塞內加《論憤怒》
傾聽每一個人的意見，可是隻對極少數人發表你的意見。
——[英國]莎士比亞《哈姆萊特》
對女人來說，沉默就是美麗的寶石，但她們很少佩戴它。
——[英國]托·富勒《箴言集》
願我們永遠不要做任何卑鄙，怯懦，懶散的事情。
——[古羅馬]西塞羅《圖斯庫盧姆淡活錄》
人們惟一的防禦力量就是謹慎。
——[古羅馬]玉外納《諷刺詩集》
隻有相互讓步，生活才能在社會中繼續下去。
——[英國]塞·約翰遜《致鮑斯威爾的信》
相處過分親密易損自己在對方心目中的形象。
——[英國]喬叟《坎特伯雷故事》
溪流有堤岸，慷慨也應有限度。
——[英國]托·富勒《神聖之國與世俗之國》
當你準備大幹一番的地候，方式，方法和後果都要想周到。
——[英國]約·德納《論謹慎》
忍耐是痛苦的，但它的果實是香甜的。
——[法國]盧梭《愛彌兒》
不要得意忘形，也不要牢騷滿腹。
——[德國]貝納姆《諺語集》
做事切不可馬虎，言詞切不可含糊，思想切不可散漫。
——[古羅馬]馬可·奧勒利烏斯《沉思錄》
對人的熱誠和照顧，應看作是安慰，不應看成義務。
——[日本]菊池寬《我的日常道德》
以其人之道還治其人之身，據我所知，這是皆大歡喜的，最萬無一失的辦法。
——[英國]切斯特菲爾德《書信錄》
靠自己的力量能獲得的東西，千萬不要去乞求他人的恩賜。
——[西班牙]塞萬提斯《堂·吉訶德》
及時補一針，可省九道線。
——[英國]托·富勒《箴言集》
別人如何待我，我便如何待人，這是一條金科玉律。
——[英國]戈弗雷《物理學》
在人與人的交往中，忠實、真誠，正直對於人的幸福而言是至為重要的。
——[美國]富蘭克林《富蘭克林自傳》
不論是誰，隻要他銘記四個字，並在實踐中加以運用，便可不沾罪惡的邊，這四個字是：忍耐和克製。
——[古羅馬]愛比克泰德《殘篇集》
每個人都應根據自己的職業形成自己的處世之道。
——[英國]博蒙特與弗萊徹《愛的良藥》
惟有在回敬誣蔑和誹謗的時候，沉默才顯得如此有力。
——[英國]艾迪生《閑談者》
不要對一切人都以不信任的眼光看待，但要謹慎而堅定。
——[古希臘]德謨克裏特《著作殘篇》
以其人之道還治其人之身，不過應做得有禮有節。
——[英國]韋斯科特《戴維德·哈倫姆》
事前謹慎總比事後補救強。
——[英國]愛科克《憲法》
從奴隸到國王，對誰都不可輕慢，小小的蜜蜂也有傷人的毒刺。
——[美國]富蘭克林《格言曆書》
對那些愛問這問那的人要敬而遠之，因為這些人也同樣很愛搬弄是非。
——[古羅馬]賀拉斯《書劄》
我一直認為，一個人要在世界上獲得成功，就不得不表麵上像個傻子，實際上是個智者。
——[法國]孟德斯鳩《雜惑集》
假如你想幹一件事情而又不想讓人知道，那就別幹。
——[美國]愛默生《論文集第一輯·論精神法則》
不要信賴對任何人都說好話的人。
——[英國]可林斯《警句》
消滅虛榮，抑製衝動；遏製欲望；控製理智。
——[古羅馬]馬可·奧勒利烏斯《沉思錄》
當我們不敢拒絕的時候就拖延，這是智慧的妙用。
——[英國]司各特《無畏的哈羅爾德》
做事要有毅力，要自強不息，不要指望別人喝彩。
——[英國]理·伯頓《卡西達》
施惠於人，不要放在心上；受惠於人，則要銘記不忘。
——[瑞士]凱勒《格言詩》
我寧肯忘掉虧欠自己的而不願忘掉虧欠別人的。
——[德國]貝多芬《貝多芬語錄》
機智地等待，才能取得前進的高速度。
——[英國]喬叟《坎特伯雷故事·梅利比的故事》
所謂處世之道常常使人變得狡黠，而不是善良。
——[英國]塞·約翰遜《漫步者》
默默端坐，不言不語；滿腹經綸，含而不露；不擔風險，不擔心事；裝聾作啞，拿手好戲，所謂謹慎，就是如此。
——[英國]喬·克雷布《故事保護人》
講仁恕就要以善報惡，以德報怨。
——[英國]莎士比亞《理查二世》
以怨報怨，以德報德，此乃禮尚往來。
——[古羅馬]佩特羅尼烏斯《薩蒂利孔》
“防患於未然”是智慧的女兒。
——[英國]沃·瑞理《致羅伯特塞西爾爵士書》
行動的四條準則是：革除自身的陋習；克眼不良情緒；保持青春活力；決不嫉賢妒能。
——[美國]霍桑《美國筆記》
隻知受惠，不知報恩的人最低賤的。
——[古羅馬]普勞圖斯《珀薩》
對忘恩負義的人作了好事完全無用，對不知欣賞的人舉動彬彬有禮等於自作。
——[印度]《五卷書》
一個品德高尚，富有判斷力而且深思熟慮的人，不到大家都不吭聲時是不會開口的。
——[波斯]薩迪《薔薇園》
以德報德是恩惠所固有的特點。不但他人的恩惠要回報，並且自己也要開始施惠於人。
——[古希臘]亞裏士多德《倫理學》
對所有的人以誠相待；同多數人和睦相處；和少數人常來常往，隻跟一個人親密無間，決不與任何人為敵。
——[美國]富蘭克林《格言曆書》
不要預先講還未實現的事，因此說話要謹慎，以免給自己招致說話不算數的責罵。
——[德國]康德《實用人類學》
隻要存心感激，就是受恩再多也不算虧欠。
——[英國]彌爾頓《失樂園》
與其被人選擇不如選擇別人，與其感激別人不如被人感激。
——[英國]簡·奧斯丁《愛瑪》
行為很不檢點的人總是頭一個說別人的壞話。
——[法國]莫裏哀《偽君子》
人生的要旨是腳踏實地做好眼前的事情，而不是把眼睛盯在遠處的朦朧物上。
——[英國]卡萊爾《隨筆集·時代的雜誌》