眼睛——窺探他人心的窗口
心理學告訴我們，一個人內心的隱秘和衝突，總是會不自覺地通過眼神的變化流露出來。所以說，聰明女人要善於從他人的眼神變化中發現其內心的秘密。
眼睛是心靈的窗口。從他人的眼睛中，我們可以看出他內心的基本情況。一個人所思所想很多時候會通過他的眼神表現出來，通過觀察一個人豐富的眼睛語言，也可以在某種程度上對他有一個大致的了解和認識。
泰戈爾說得好：“任何人一旦學會了眼睛的語言，表情的變化將是無窮無盡的”。
在人的一生中，眼睛所表達出來的“語言”是最豐富多彩的了。很多時候，人們都能從眼睛了解事物的大致麵目。眼睛是人類五宮中最敏銳的器官，它的感覺領域幾乎涵蓋了所有感覺的70%以上，其他感覺與之相比顯得微不足道。以飲食為例，人們吃食物時絕不僅靠味覺，同時會注意食物的色、香以及裝食物的器皿等。如果在陰暗的房間裏用餐，即使明知吃的是佳肴，也會產生不安的感覺，無心品嚐或胃口大減。相反，如果在一流飯店或餐廳用餐，用精致的器皿裝食物，並重視燈光的調配，定會增加飲食者的胃口，吃得津津有味，這就是視覺在影響人們的食欲。
有時，眼睛也會說話，一個人的內心活動，經常會反映到他的眼睛裏，心之所想，透過眼睛就能表達出個大概，這是每個人都隱瞞不了的事實。
在希臘神話中有這樣的故事，有三個姐妹，外人隻要一接觸其中的一位名叫梅德莎的眼光，便立刻化為石頭。這個神話故事寓在說明眼神的威力。在日常生活和工作中，假如我們忽略了別人的眼睛，就無法窺探對方內心世界的微妙變化。一般情況下，人們很難徹底隱瞞內心的想法，即使有人擺出一副毫無表情的臉孔，但這種刻意的做作並不能維持長久。老年人常說：“聽別人講話，或對別人講話，要注意對方的眼睛。”有的人交談時不看對方的眼睛，多數情況下，是膽小、沒有信心、怕難為情、畏縮。情侶初次相會，常常這樣。
當然，如果你一直觀察對方的眼睛，不但是一種失禮的行為，也會讓自己感覺到視覺疲勞。這裏所說的“看眼睛”，並非真的就是眼對眼的盯著看，而是觀察對方視線的活動。通過了解一個人的視線活動狀況，就能大致完成與他人之間的圓滿交往和心靈溝通。
一個人視線可以通過不同的角度來了解。
首先，對方是否在看著自己，這是一個關鍵。
其次，對方的視線如何活動，或者是視線剛接觸立刻就挪開，他的心理狀態是有所不同。
第三，視線的方向，即對方是正視還是斜視觀察自己的。
第四，視線的集中程度，即是否是專心致誌地看自己。
第五，視線的位置，通過對方視線的方位移動，來考察他的內心動向。
此外，觀察一個人的“眼神”，可以辨別一個人質量的好壞。
孟子在《離婁上篇》中有一段用眼睛判斷人心善惡的論述：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡：胸中正，則眸子寮；胸中不正，則眸子蠔焉。”
眼神的狀況，對於認識一個人來說是非常重要的。眼神清的人，通常表示此人清純、澄明、無雜念、端正、開明。眼神濁的人，往往表示此人昏沉、駁雜、粗魯、庸俗和鄙陋。
三國時期的諸葛亮就是這樣一個通過眼神識別人物的高人。
據說，有一次，曹操派刺客偽裝去見劉備，這名刺客見到劉備之後，並沒有立即下手，並且與劉備討論削弱魏國的策略，他的分析，極合劉備的意思。
不久之後，諸葛亮進來，刺客很心虛，便托辭上廁所。劉備對諸葛亮說：“剛才得到一位奇士，可以幫助我們攻打曹操的勢力。”
諸葛亮卻慢慢地歎道：“此人見我一到，神情畏懼，視線低而時時露憮逆之意，奸邪之形完全泄漏出來，他一定是個刺客。”
於是，劉備連忙派人追出去，刺客已經跳牆逃去了。
在瞬息之間，透過眼神的變化，看出一個人的目的和動機，固然需要先天的智慧，但更多的是靠後天的努力，因為這種智慧是在環境中磨煉和培養出來的。諸葛亮能夠看透此人，主要是從他的眼神閃爍不定中發現破綻的。而生活中，常有那些儀表不俗，舉止軒昂之輩，想一眼識破他的行徑，可能就比較困難了，王莽就是這種類型的人。
王莽這個人在曆史上的名聲並不太好，但就他本人的才能而言，在當時也算得上是一個極其難得的人才。如果他不篡取王位，不顯露本性，仍像未奪得朝政大權之前那樣勤奮忠心地工作，儉樸地生活，說不定會成為一個流芳百世的周公式的人物。
新升任司空的彭宣看到王莽之後，悄悄對大兒子說：“王莽神清而朗，氣很足，但是眼神中帶有邪狹的味道，專權後可能要壞事。我又不肯附庸他，這官不做也罷。”於是上書，稱自己“昏亂遺忘，乞骸骨歸鄉裏”。從眼神上來分析，“神清而朗”，指人聰明俊逸，不會是一般的人；眼神有邪狹之色，說明為人不正，心中藏著奸詐意圖。王莽可能也感覺到了彭宣看出一些什麼，但抓不到把柄，恨恨地同意了他的辭官，卻又不肯賞賜養老金，彭宣回鄉後數年就死了。