用人方麵。考慮所用之人的智謀權利和財力氣魄。用計謀，奉承他，控製製服他。這就是飛箝之數。用於人，在乎虛實。欲蓋彌彰，聲東及西。可能暫時吃虧，但是大局還在自己手裏六，良臣則木而棲。物極必反，計謀也有適合和不適合之分從別的角度來講，各自有各自的形式，來來往往，互相牽製和製約，但要因不同的事用不同的計謀。聖賢之士，之所以能在天地間立身處世，教育說話，都在情理之中，依天時的好壞，知道其中的緣由。站先機，所以能轉化世道。貴在事情沒有長久不變的。沒有長有的，也沒有不長有的。沒有經常聽的也沒有不聽的。做成一件事情是因為合乎與自己的計謀。彼此合謀而離開這件事，計謀是不能統一的。如果相反。他的權謀，用在天下，用於治國，是他的方式，要依照自己而給與，一定要根據自己的氣勢而定。大小與進退選一個用。異地國內用計謀，然後用欲蓋彌彰的方法古時候善於反用此道的人，能協助四海，將諸侯間的事物轉化求一個中間隻道。
呂尚，三次幫助文王。三年進入殷朝。不能有所注解。這是天命的大象，是不能遲疑的。不是聖賢達到一定的成就就非常用心。但不用心思是不能成功的。不能用兵的將才，有些是忠實可靠但不能深入了解別人。良臣則主而事必須審視自己的睿智，衡量利弊，方可知進退，所以可以無往不利
六曰：“審視。”
古時候善於治理天下的人，一定能衡量天下的大權和厲害關係。衡量大權不謹慎，就不知道強若輕重；厲害關係衡量不謹慎就不知道隱藏在其中的細微。
什麼是量權？揣摩其中的大小，用計謀分多少；衡量有沒有財富，預料人民多少和富饒或者貧瘠。有什麼不足。分辨地勢的險峻難易程度，誰好誰壞，謀略和思考方便誰多誰少。衡量底下的大臣誰遠誰進。自己的謀士誰賢能。觀天象，看看吉凶禍福。國內民心是否安撫。誰好誰壞，從反麵去分辨思考就能知道。考慮這些事的人，往往在他好的時候，被欲求所操控，他的欲不能隱藏起來。而他害怕的時候，也通常極其的害怕，他的害怕往往也不能隱藏起來。情緒是變化的。感情用事的人，很容易衝動說錯話。
多問自己的親信，知道現在自己身邊的關鍵。深沉的人情感在內心之內，不表露在外麵。如果要成大事，一定要揣摩權量，說別人的時候，要考慮當時的情況。謀略和情緒是否能控製關鍵就在這。可以高，可以低，可以薄可以厚，可以用利益控製別人或者用各種謀略製服別人。這一切是不被人察覺和控製的。
先人告訴我們，聖賢的謀略是能隱藏在其中而不表露在外麵的。這就是謀略的根本，就是這個說法。人常常遇到事情，最好不要先說，事情敗露往往由先。所以，最難攻克的其實是自己。說話多了，你的計謀就敗露了。百害而沒有一點利益。能成大事的人，定能守口如瓶。
七說：“苦肉計乃是拋磚引玉。”
兵家雲：“人不自害，受害必真。假真真假，間以得行。童蒙之吉，順以巽也。類以誘之，擊蒙也。”
以事情去順合於說服之君王。順和，揣摩的計策。能藏住事情的人是揣摩事情的主人。如果用的好，他的計謀會被隱藏。用很小的方法去索取自己的利。
別人窺探他，他就一定能察覺，就一定能攻克他。所以說，心思細蜜可以去禍患，叫做防患於未然。隱藏真實的想法而不讓人知道，所以他的事情不會敗露，不會有禍患。心計在自己身上，試探在別人那裏。順從試探的人，事情是不會被輕易察覺的。
古時候善於此道的人，好比在深淵裏釣魚魚餌放下去了，就回有魚上來所以說，不易被察覺的事情會成功用善用道德給自己謀福德。收買人心，不罰戰爭，是可以和神明相提並論的。聖賢的人那些東西其實我們平常的人也有。之所以平常人不成功，是因為他們把這些用偏了。計謀最難的是周密，人最難的是傾聽，是最難的是一定成功。而聖賢卻做到了這一點。所以說，冰凍三尺非一日之寒。事情總有漏洞，需慢慢的磨損。持久才能成功。
權衡說客，說話的人。說話的人，賄賂他。掩飾其實很虛假，虛假的其實也就損傷了。應對的人，牙尖嘴利，用少說話應對他。成道義的人，明白事理，明白事理的人，可以欺騙他。很少說話的人，可以用餌捕捉誘惑他。妄言的人，諂媚陷害重量。諂媚的人，好鬥。平庸的人，好勇。親戚，好用權。少說的人反而能勝利。急功近利的人諂媚。平庸的人喜好博學多才。不懷疑的人幹脆，喜歡權利的人用計謀。其他的相反。
說話的人，用心計，對於他不能用感情。為人耳目的，心被左右，隨意可以看見他的內心。
適應道而調動。要在很多話中不亂，沉浸在裏麵而不迷失，才是道理。什麼都不要聽，什麼也不要看。才可以戰無不勝，攻無不克。不能這樣做的，是不會成功的。事情是變通的，聖賢也給我們將過很多道理。所以，說話或者做事要注意分寸。人的情緒和說話被欲念左右，所以心不動就不會被困。說他有利的人，順從他的長處，說他有害的人，避免他的短。病痛，恐懼，憂愁，憤怒，喜悅。病了的人，麵色不哈。
恐懼的人，沒有逐漸，憂慮的人很閉塞，發怒的人很衝動，喜悅的人疏忽。五種厲害關係，自行把握。所以聖賢說。博與言。言靠在辯，辯與要，貴與勢，富與高，貧與利，賤與謙。勇敢，愚昧指揮。常人和聖賢是相反的。說話有很多種，事情有變故。貴在聽
十，權衡，決定，靜空。
權衡在於觀人，審時在於度勢。
決策在於心裏安定而內心不被誘惑靜空在於虛實之間心把握事情的方向。禍患常在於積微。誘惑在方方麵麵。而把握大方向的還是自己。謀事在人，成事在天。無數豪傑埋沒於浩浩滄海中。伯樂與千裏馬可遇而不可求之。欲成事，先修持。修身，修心，修福報。自古聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。
寂寞之心，聖賢之心，在乎境界和修為。修為到，則謀到，策到，決到。持之心，靜之空，乃境界，真境界。我研讀詩書，譯古文於此。不外乎持修境界。吾不是才高八鬥，也不是聖賢轉世。我隻是平常心，平常人，修平常道。
過平常日子。一切以平常為根本，做一個人該做的，僅此而以。謀略用於商，福得舍於人。魚我所欲也，熊掌亦我所欲也。吾不能取，惟獨舍。靜莫。有等候之意。不知是否修成般若境界。一切與我皆如鏡花，菩提一生，也隻草草幾字。隻願明白其中道理，可以造福別人，明白大義，孝敬父母，愛惜自己。