二曰：“戰則要依勢。”
古代凡有大作為的人都有許多特殊的才能。有的能知過去未來，有的能揣摩對方的心思。有的通過觀察事情的趨勢從而做出相應的反應和應對方式。佛經上也講過，人的修行達到某種程度後，就會出現世通。世通能知過去未來，能看到常人看不到的東西。也有很多人具有特意功能，能做一般人做不到的事情。但大多數人來說，是不可能有這等修為的。如果大多數人要成功，靠什麼呢？我個人認為則有點審時度勢的意思。人要想取得勝利，不外乎是這些。兵家雲：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不禦者勝。而大的趨勢，不外乎天時，地利，人和，將和，法和。聖賢之所以能成功，多半是能審時度勢，把握大的趨勢，取利避弊，靈活運用逆向思維，公正客觀的考慮。
如果你想發出大一點的聲音，那麼請先沉默一陣子，瞬間爆發的聲音是巨大的。如同宇宙爆炸學說講的，當質量堆積到一點，承受無限的壓力所爆發出來的能量，是可以塑造新的世界的。如果你想通過擴張來發展自己。那麼請你先學會收斂。不在沉默中爆發，就在沉默中消亡。有的時候，你想增高就必須先把自己降低。想要取得，就必須先做到給於。
《三十六計》裏有一計是這樣說的。暗渡陳倉：“示之以動，利其靜而有主，益動而巽。”
別人說話的時候，是動的，那麼自己就要沉默。研究他語言的漏洞。此乃“勢”的問題。可以是劣勢，可以是天時地力，也可以是人勢。所以善戰者的人，求之於勢，而不依附於人。兵家雲：“任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以製勝之形。故其戰勝不複，而應形於無窮。”那麼人和之勢如何去理解呢？然而我們都知道兵之道，在於人和，人和則不勸而自戰矣。
如果你想要想清楚這個問題，不妨看看呂不韋是怎麼從一個商人變成一個國家的宰相的。說的通俗一點，秦始皇的爸爸當年被困在外地當人質，呂不韋路過時發現了這個絕好的商機。於是乎，腦際極好的呂不韋看準商機，不但投資給贏政他爸爸財力物力，最後還把自己的老婆也陪了進去。好在沒有陪了夫人又折兵。最後還是做了宰相姓呂的聰明的隨了這個勢，然後當了宰相以後，把李斯送去給贏政當老師。李斯想了想，贏政卻有過人之處，將來必定能統一六國。李斯隨後也有一番作為。但勾心鬥角之事再所難免。我們很多時候要像這些人學學，看看人家是怎麼看問題的。
三講“貌合神離”
君臣之間的上下級關係，有的時候貌合神離。
看似好的，其實未必真的好；表麵上不好，其實也未必是真的不好！所以看問題要看本質，抓事情要抓重點。一切要用智慧和謀略，正所謂人之初，性本善。道德，友情，金錢，美人等謀略，歸其根本是一種想要控製別人的計謀方式。但人與人之間關係是複雜的，隻有人心是複雜的，不為人所能控製的。有人不是常說：“知人知麵不知心嗎？”我們生存在這個社會中，不能隨心所欲的生活。太多的局限性，有的時候其實也是一種悲哀。
兵家雲：“內，晉見言辭，名曰說客，楗乃謀略。”
說客應是沉穩的人。他的謀略應循序漸進。在心裏掂量得失明白大意分寸。當合二為一時才去實施。實施的時候又能合乎時宜。隨機應變。最高的謀略乃是：“靜觀其變。“以不變應萬變。說客要察言觀色。重大局輕小利。觀察要知道對方的用意。有不合乎時宜的，就算得到了，計謀也不能成功。成事要合乎天時地利人和，得道多助，失道寡助。要多想，要善於發現。當一切合乎時宜，就能成成功。成功則要做到知己知彼，否則隻能失敗。成功的人，會用計謀和言語去遊說，一步一步由表及裏。但一定要符合時宜。加之突如其來的環境突然變化，隻有一計－－－三十六計，走為上。
四言：“遠交近攻，查缺補漏。”
兵家雲：“遠交近攻：形禁勢格，利從近取，害以遠隔。上火下澤。”
事物是發展的，漸進的。如此說法自有其中的道理。你身邊，常有小的禍患存在。而你卻不易察覺。總是到了事情的危難關頭，你才想到求救。成功者知道用什麼樣的方法控製局勢發展，能根據其中的變化審時度勢，出謀劃策。我們常講，未雨綢繆，我們之所以失敗。常常是因為一點小事。而小事經過長時間的積累，也能演變成很大的事情。防患未然源於細微的查缺補漏。亂世出英雄，天下局麵混亂，如果沒有英明的領導者，大臣不能盡忠，那麼小人就會用讒言擾亂軍心。聖賢藏於深山，小人出於奸道。小人謀私，聖賢為公。小人常常因為貪圖利益而做出諸多的欺詐。古人雲：“唯女子，小人難養也。”君臣之間如果相互猜忌，整個國家，整個時代就會離崩潰不遠了。君臣反目，亂世就應運而生。所以國家就有重大的缺失。有遠見的高明誌士，能把握大局，觀察細微，分析情形。防患於未然。他們深知，如果統治者不明智，那麼國家隻能覆滅。良臣擇木而棲。有千裏馬還要有伯樂。
故兵家雲：“用間有五：有因間，有內間，有反間，有死間，有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉間者，因其鄉人而用之；內間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事於外，令吾聞知之而傳於敵間也；生間者，反報也。故三軍之事，莫親於間，賞莫厚於間，事莫密於間，非聖賢不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實。微哉微哉！無所不用間也。凡軍之所欲擊，城之所欲攻，人之所欲殺，必先知其守將、左右、謁者、門者、舍人之姓名，令吾間必索知之。敵間之來間我者，因而利之，導而舍之，故反間可得而用也；因是而知之，故鄉間、內間可得而使也；因是而知之，故死間為誑事，可使告敵；因是而知之，故生間可使如期。五間之事，主必知之，知之必在於反間，故反間不可不厚也。昔殷之興也，伊摯在夏；周之興也，呂牙在殷。故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。”
易生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八八六十四掛在不斷的變化隻中。隻要是變化就一定有漏洞，不能不去觀察。觀察然後得相應的計謀。所以，明君賢將之所以能戰勝別人，比別人傑出。是因為觀察別人，知道敵人的弱點。
五曰：“欲擒故縱，欲蓋彌彰。”
“逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥誌，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。”
兵家雲：“計利以聽，攻其不備，出其不意。將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。”柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。審時度勢，進可攻退可守，依照形勢處理事情。先要看看他的矛盾，能客觀的分辨事物，能看到內因外果，能知道虛實，能居安思危知道遠近事情。然後衡量它。如果其中有這些事情，就可以征伐，可以戰勝，可以為我所用。引用深奧道理的謀略，先以為對方製造聲譽來嬴取歡心，再以各種技巧來箝製他。虛實之間其實變化無窮。不能馬上贏得戰爭的勝利，應打疲勞戰術。使他疲憊，然後在摧毀他。或者利誘他。等待他放鬆的時候打敗他。將帥如果要打天下。要按天時的興衰，依地勢的強弱況。考慮國家財力交際的長短。觀察統治者的用意，知道他的喜好和厭惡。用各種技巧才鉗製住他。投其所好，攻其不備。用假象來迷惑他，再用計謀攻克他。