葉隱於士——武士之美零零一。西方人有一個上帝，日本人心中有一個武士。武士道是日本的民族基因，雖曆經千年卻依然融在每一個日本人的血液裏世代相傳。今天，孕育武士道的封建製度已經蕩然無存，但武士道精神卻並沒有消散，它像一條看不見的脈絡貫穿日本曆史，滲透到日本社會的方方麵麵。
葉隱於士——武士之美零零二。平安時代藤原氏專權的日本，在天皇為首的中央集權製瓦解和莊園製發展的背景下產生了莊園主的私人武裝——武士階層。對於武士來講，其實質就是雇傭兵集團，職業就是效忠主君，武士與主君之間說到底是一種利益關係：“主君用其財產的一部分與從者的生命交換。”
葉隱於士——武士之美零零三。武士階層的生存規則就是“武士道”。武士道歸根到底是一種封建時代特殊的君臣思想，這種思想實際上就是“儒、釋、道”思想的集合體：用儒家的“忠”、“勇”思想建立行為規範，用佛教禪宗的“生死一如”思想確立價值取向，用神道教的天皇信仰作為思想根源。
葉隱於士——武士之美零零四。而武士道精神就是武士階層做人的行為規範和行事準則的總和，也就是這個雇傭兵集團的職業操守。存在了700年之久的武士治國是日本獨有的曆史現象，掌握政權的武士階級以其生活方式和價值觀創造了獨特的武士道精神並最終成為當今日本國民重要的精神道德支柱。
葉隱於士——武士之美零零五。武士道精神是古往今來最崇高的雇傭兵職業理想：沒有西方騎士製度的優雅格調和浪漫氣質、沒有個人理想和上帝信仰，隻有對主君的無私奉獻；與中國俠義道同是“士為知己者死”，中國的俠客們唱的是單幹難成大事的“獨角戲”，武士道卻是紮堆幹大事的“群角戲”。
葉隱於士——武士之美零零六。今天，武士道精神已經滲透到了日本世俗社會的方方麵麵乃至於每一個角落。日本人“一所懸命”的傳統職業觀背後，就是武士道精神對主人無條件忠誠的道德觀的影子。樹立今天日本職業哲學理論體係的“石門心學”，也完全繼承了武士道“神儒佛”全用的思想。