然而，所謂病魚，更可能是一個誤解。正如，那隻白兔，是很健康的，卻被懷疑是病了，結果得而複失。
為什麼會這樣？
最表麵的理解是，她不相信“天上掉餡餅”，即她不相信會有好運自動降臨到她頭上。
深一層的理解是，“餡餅”即愛。也就是說，她不相信愛會自動降臨到她頭上。她必須要主動去爭取愛。但是，她又自卑到極點，根本沒有心力去對異性表達愛。所以，既然愛不會自動降臨，而她又不會努力爭取，那麼，愛就絕對不會發生了。
這裏說的愛，既是男歡女愛，更是父母等親人給孩子的愛。實際上，一個人對男歡女愛的信心，都是來自童年時父母等養育者給他們愛的多少。若多，就有信心；若少，信心就少；若嚴重欠缺，信心甚至會接近零。
像枯木一樣的楊女士，她的家中有許多兄弟姐妹，而她排行中間，自然而然成了父母最忽視的那個孩子。
複雜一點的理解是，其實她是一條安靜的魚。她知道自己這條安靜的魚是病魚，這種病魚沒有人會去愛。所以，她也將其他安靜的魚視為病魚，也認為這樣的魚不值得愛。
病魚，也是一個很深的隱喻。
一段時間，在谘詢中，和楊女士常陷入無話可說的境地。生活中，她也的確是那種很不容易發起話題的人，她會覺得自己發起的話題都沒意思。
結果，那段時間，谘詢常常會這樣開始：她一進來坐下，我們倆麵麵相覷，我等待著她發起話題，而她將球傳給我說：“武老師，你想說點什麼？”
許多看起來不夠有意思的來訪者，也有這樣的現象，他們難以發起話題，於是會在谘詢一開始說：武老師，你覺得咱們該說點什麼？
這種現象的發生都是因為，來訪者覺得他們的話題沒意思、沒意義，不值得談。這種心理是自我價值感低的一個表現。其實，他們的任何一件事，隻要能攪動他們的心，都是有意義的。
一次谘詢中，楊女士又將球傳給我，說：“武老師，你想說點什麼？”
我建議她閉上眼睛，安靜下來。我也一樣，我們就這樣安靜地待著，看看會發生什麼。
閉上眼睛時，我也常常能感覺到來訪者的情緒變化，並根據我自己的感覺進行調整，看看是睜開眼睛還是繼續閉著。
最初，我的頭腦是混亂的、沒有頭緒，昏昏欲睡。但突然間，我頭腦清醒過來，有股濃烈的情緒從身體裏升起，又悲傷，也有巨大的憤怒。
於是，我睜開眼睛，看到她的眼淚嘩嘩地流下來。她繼續閉著眼睛，就這樣流淚流了10多分鍾。
她眼淚基本停止的時候，我請她睜開眼睛，問她發生了什麼。她講到了生活中一件讓她極其憤怒的事情。
我有些驚訝地問她，這是一件多麼重大的事啊，為何你會覺得這件事都不值得談，而要我發起話題呢？
她想了想，說有兩個原因。
第一，她總覺得，她的任何事情，不管多麼生死攸關，對別人來說都是不值一提的。這是她極其缺乏被關注與愛的童年所形成的生命體驗。
第二，她覺得，悲傷和憤怒都是很不好的情緒，她不希望別人拿這些負麵情緒影響她，她也不想拿這些負麵情緒影響別人，而這次她不想影響我。
這就是病魚的隱喻。在她看來，一個人隻要有不好的情緒，就是病魚。但這個世界上，每個人都有種種負麵情緒。負麵情緒，和所謂的正麵情緒一樣，都是活力之河的河水。假若我們切斷了負麵情緒的流動，我們也就切斷了正麵情緒的流動，而最終，整條活力之河，日益幹涸。
她不想要別人的負麵情緒影響她，於是，她就切斷了與想和她聯係的人的聯係。
她不想自己的負麵情緒影響別人，於是，她也斷掉了和自己所渴望的人的聯係。
最終，她成了孤家寡人。
那些童年太孤獨的人，都容易形成這種心理機製：我必須成為一個沒有負麵情緒的很好的人，我才是值得交往的人；同樣的，我也隻交往有正能量的人。
但這是一種偏執、一種分裂、一種二元對立，它終將我們變成日益僵硬甚至幹枯的人。
所以，楊女士以及我們每個人，都要學著允許別人是病魚，也允許自己是病魚，學習接納自己和對方的所謂負麵情緒。如此，才能幫助我們建立情感鏈接，讓活力不僅在我們體內流動，也在關係中流動。