現實社會一再向人們昭示：人活著就是在進行一種生存的競爭，整個世界就是一個永不停息的競技場。在這種殘酷的競技中，人們不禁要問：適者生存的自然法則是否要應用於人類社會？麵對生存的競爭，人們選擇怎樣準則：是甘心退出，還是置對方於死地；是同歸於盡還是攜手合作？
古人飽含智慧的哲理啟示我們，要立足於社會現實，在人生的長途中，要取得成功就必須摒棄傳統那種“置對方死地而後生”的觀念，樹立共存共榮的“雙贏”觀念，隻有雙贏理念，才能走出社會殘酷競爭留下兩敗俱傷的陰影，才能進入由於合作而營造的和諧社會之中。
雙贏，是人們智慧的結晶，是對現實的理智選擇，盡管有時我們放棄一點自身的利益；向對方作出一點讓步；多給對方一些實惠，但從全局和整體來看，這種少量的舍棄不僅給對方帶來更大的利益，而且給自身也帶來更大的利益，這就是“雙贏”，是雙贏理念的最好表現。
雙贏，是營造和諧人生和和諧社會的前提和基礎，隻有以雙贏理念，與人合作，互惠互利，才能產生社會的和諧，人情的融合。在這樣的環境和社會秩序之下，人們才能融於社會，融於生活，與他人共創美好的人生。
一、散見於先哲智慧中的思想光輝
翻開悠長的曆史畫卷，我們可以看到明智的先哲們給我們留下了多少閃光的思想精華，啟迪我們如何生活，指引我們如何在坎坷之途中前進。在激烈競爭的當代社會，重溫這些先哲的智慧思想，對我們生活觀念的更新，生存行為的定位是大有裨益的。
1.尋找中庸之道的現代魅力
貴和持中、注重和諧的中庸之道是中國傳統文化和儒家學說的基本精神之一。不論人們是褒之，還是貶之，其魅力猶在。無怪乎，一些國學研究者認為：在充滿競爭的現代市場經濟條件下，中庸之道將成為中國商人的成功法寶，關鍵是商人在實踐中如何理解之、運用之。
中庸之道是儒學創始人孔子早在2500年前，去魯桓公宗廟觀禮時，從一個歪傾的瓦罐獲得的感悟。當時孔子問守廟人，為什麼不把瓦罐扶正？守廟人說：“這是‘佑座之器’——欹，無水時歪斜，裝上一半水就正過來，裝滿水時，卻反而傾倒了。”中庸之道簡單、樸實、無華，卻意味深長，充滿了智慧和辯證法，充滿了人生的哲理。
宋代著名理學家朱熹給中庸之道作注曰：“中者，不偏不倚，無過不及之名。庸，平常也。”（《四書·中庸》）令人遺憾的是宋代以後，尤其是明清之際，中國的許多古代優秀文化被糟踏，被曲解，把中庸之道詮釋和演繹成處世圓滑、缺乏個性、毫無主見的代名詞，受到人們的批判。其實，正本清源，中庸之道是一種境界，一種水平，是一種對平凡的超越。如果敢於競爭、敢冒風險的現代商人能夠真正感悟到中庸之道的真諦的話，那麼，他一定能在商場上左右逢源，遊刃有餘。
現代中庸之道，並不否認競爭，而是強調競爭中的和諧及和諧中的競爭，主張東方的王道，而不是西方的霸道。所謂中，就是不要偏激，不要走極端，不要不及，也不要過頭；發了財不要為富不仁，受了窮不要人窮誌短；既逐利，又講義；既不愚忠，也不奸詐；既不讓天下人負我，我也不負天下人；既不好高鶩遠，也不自暴自棄；不卑不亢，不左不右……世界是平衡的。盡管人的本能是在各項利益的比較中選擇自我的最大利益，但是，個人利益的最大化，隻有在與他人利益的協調中才能實現。商場上決沒有隻賺不虧的事，暫時的虧，有時會帶來長期的賺；一時的賺，有時會引來不斷的虧。商界的競爭不能走向血淋淋、赤裸裸的極端，也不能無所用心、隨波逐流。而應中庸著點、悠著點，保持一顆平常心參與競爭。沒有競爭的和諧和沒有和諧的競爭都是不完備、不正常的。
中國古代有個商人的故事，說的是有兩個商人，一個漫天要價，一個拚命殺價，各執一端，互不相讓，不但生意不成，而且唇槍舌劍，互傷情感。這時走來一個第三者，分別讓買賣雙方的手伸進自己的大袖筒裏討價還價，一殺一抬，一砍一讓，生意成交，買賣雙方皆大歡喜，中間人也從中賺了一筆。居中者有利可圖，有錢可賺，足以說明，心凶則命窮，心狠則財短。
現代商務談判中最核心、最棘手的環節是最終的價格談判。一方總是通過闡述各種各樣的理由，表明所開的價是如何地合情合理，如何地優惠讓利；另一方也總是擺出為談判所收集的各種市場行情，表明這樣的開價是如何地無利可圖。其實，談判雙方都有一本賬，心裏都有上、中、下三種對策。隻要雙方是理智的、客觀的，隻要能在中策上達成生意，雙方彼此是會認可和滿意的。因此，中者成也，端者敗也；中者和也，端者裂也。有些商人非常精明，能言善辯，這無疑是能人高手。但是，在接近最後成交之際，仍無視大局，據理力爭，往往會因小失大。因為，你的中上，必然是對手的中下，這種中下會引發對手的失敗感而放棄這筆生意。高明的商人常常是精明與爽氣兼備，最後的爽氣者名利雙獲，他使雙方都具有成就感，使棘手的談判有一個圓滿的結局。