不過，有些人在被賦予更高地位或重大責任後，能更加成長，雖然一開始做什麼事都不順手，但漸漸也就能熟練而勝任愉快。
這些人的特性就是：認真努力。積極主動。
他們是值得獎勵的。相反地，那些傲慢無理、缺乏協調性的人，和膽小怕事、缺乏自信的人，都是不值得信賴的。
雖然要將地位、責任做適當的授與很困難，但如果能安排得當，對公司和當事者本身都會有好處。
雖然一般工商界都是依年齡、學曆、資曆等條件選拔人才，但要知道一個人的真實實力，有時更應該拋開這些束縛，給予對方充分發揮的機會。
這種方法也可以應用在工作的分配上，讓有能力的人做有價值的工作。當然，上司的支持也是絕對必要的。
⑥保持沉默有時是最佳方法有時上司和下屬說話時，下屬總是一副心不在焉的樣子。這對上司來說，心裏很不是滋味，一些責怪的話也許就脫口而出。
但是那些漫不經心的下屬通常認為：“這種事情不用說也知道。”在這種情況下，如果上司還責怪他們沒有工作熱忱，隻會打消他們的士氣。
雖然領導者認為把事情交代得越清楚，就是親切的表現，但有時會讓對方有不被信任的感覺。
所以，領導者不要什麼事都說得太清楚；當然，也不能什麼都不說。
把事情都交給下屬去做，可能會有“遺漏”，或是錯誤發生。所以，領導者對部門內工作的運行，一定要有“詳盡”的了解。
至於是不是要一一做說明，那就另當別論了。總之，在說出口之前，仔細考慮清楚是很重要的。
最好的方法，就是觀察執行者對工作的了解程度到底是多少，然後再做重點式的指導。
每個單位就像一個戲班。關鍵時刻，上司搭台，下屬唱戲，二者默契配合，缺一不可，上司搭台搭的要穩、要平，下屬唱戲才會唱的鏗鏘有力。因此，隻有上司與下屬在協調中才會達到雙贏。
2.用實際行動感化下屬
領導對於他的部屬而言：“公可以參天地，正可以參神聖，明可以參日月，大可以參造化。”一個好的領導對他的下屬不會厲聲指責，而用實際的行動去感化他。
莊子說：“其動也天，其靜也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而萬物服；以虛靜推於天地，通於萬物，此之謂天樂。天樂者，聖人之心以畜天下也。”莊子所說的“聖人之心以畜天下也”，也就是一個領導應具備的心術，即前麵提到的“公正明大”的心術。這種心術再加上仁心、敬心、誠心、靜心，就是修養心術之道。至於孟子所說的仁義禮智之心，本身是人人所具有的心。人人都應保存著這個心，並不是領導一人所有的。
領導以治理天下為己任，這就是“公正明大”四種心，它是領導一人所有。公可以參天地，正可以參神聖，明可以參日月，大可以參造化，這就是領導的至關重要方麵，也是雙贏的一個單方麵的基本條件。
《說苑》中記載：堯存心於天下，致力於拯救貧民，痛感百姓的苦難，憂慮眾生的事業。有一個百姓受餓，就說是我使他受餓；有一個百姓受凍，就說是我使他受凍；有一個百姓犯罪，就說是我使他犯罪。所以不賞賜而勸民，不懲罰而治民；先寬恕後教育，是堯的為君之道。”這就是堯所存的心。
《說苑》又載：“大禹說百姓缺吃，就是我的無能；功成無益於人，就是我沒有勸導。所以疏通河道，掘九河通向大江，引五湖流入東海。百姓雖感勞累，然而，既不怨恨也不叫苦，利益是屬於百姓的。”
又有曆史記載：“大禹出去遇見了罪犯，下車痛哭流涕地詢問他。大禹身邊的人說：‘罪人不順從於社會，您怎麼這樣對待他？’大禹說：‘堯舜的人們，都以堯舜的心作為自己的心；我作為天子，使人們各以自己的心為心，我是為這個而痛哭。’”這就是大禹所存的心。
孔子稱讚堯說：“偉大啊！堯作為天子。”稱讚禹說：“禹，我是無可指責的了。”這裏我們所見的隻是存心的公，存心的正，存心的明，存心的大。這才是聖賢王者的氣象，即聖賢王者的心術。也是今天的上司應該具備的素質。
人們經常談到“風動一時”、“風動一世”。如果是這樣，全憑自己的行為作表率，用實際行動去感化人。使人們不召而來，不教而應，沒有語言而自行去做，不用表示，默默而自化。因此說，對下級的最佳方法，就在於能自然感化人。這也是雙贏策略的最高境界。
怎樣去治理人、管理人、控製人，這是方法、策略中的下策。古代聖人經常說的宏道化、敦德化、端教化、淳風化，都要要求以身作則，為人表率。自己的心術、涵養作主體以行動作為輔助，以感應的道理，去影響他人。因此可以收到化人、化俗、化國、化天下的不朽功績。要想感化人，完全不是靠權位、靠勢力行動，隻要端正自己，就可以端正下級、感化下級。贏得天下。