從那時起，畫安琪兒用的黃金色在我的顏色板裏幾乎幹涸了。潤濕地留下的隻剩那刺眼的紅色，像血一樣，隻能用它畫紅獅。是的，我的下一部作品一定會是一頭紅獅，敬請敬愛的讀者根據上述的自白賜予諒解。
林爾康 譯
(1〕聖灰日，天主教的節日，教徒在這一天齋戒懺悔。
(2〕七月革命，1830年7月27日至29日，法國工人、的巷戰，推翻了查理十世的專製政權。
(3〕阿摩思，古希伯來的預言家。
(4〕可憐的僧人指馬丁?路德。
(5〕沃姆斯，萊茵河畔的地名。
(6)羅伯斯比爾（1758-1794)，法國大革命的領導人。
(7〕阿弗?德·格拉斯，位於法國西北部。 〔8）月桂，榮譽的象征。
(9〕達芙奈，希臘神話中的女神，為擺脫阿波羅的追求，
(10〕此句為法文版所無。
(11）法蘭克，德國西部民族名。
(12〕許瓦本，德國地名。
(13］此句原文用的是許瓦本土話。
(14）當時德國還是封建割據的局麵，有三十六個國家。 (1)
(15〕原文為Fcehten，有“擊劍爭鬥”和“浪流求乞”兩種意義。
(16〕楊伯伯即楊思（1778一1852)，德國體育運動的創建人。他所提倡的是狹隘的愛國主義，曾參加反對拿破侖統治的戰爭。
(17)修巴特（1739-1791)，許瓦本狂飆運動抒情詩人。因反對專製而被拘禁十年。
(18〕阿契勒斯，荷馬史詩所述特洛伊戰爭中的英雄。
(19〕銀足母親，阿契勒斯的母親是一位女神，生有一雙銀足。
解讀
這是一篇有名的政論散文，在論述說理的同時，又呈現出濃烈的抒情性，從而體現出了作者的詩人本性。文章論題十分明確，即論述什麼才是真正的愛國主義。但現實中人們對“愛國主義”一詞頻繁使用甚至當作一個口號掛在嘴邊，反而模糊了它的真實含義，以致反動政府以此為幌子對進步勢力進行壓製和打擊，陷入虛偽的或狹隘的“愛國主義”之中。作者在文中對這種反動統治所謂的“謙虛”、“寬容”等“美德”進行了尖銳嘲諷，同時反襯出對祖國之愛的厚重深沉。
作者對祖國的感情具有強烈的矛盾性特征。一方麵他不得不離開自己的國度，另一方麵他又放棄不了對祖國的責任感；他愛著祖國的山川人民，卻又痛恨統治階級的愚昧與殘酷以及整個國家的落後與墮落。這種矛盾貫穿於全文，構成了作者抒情與說理的內在動力。但是，正如作者所說，“較大的苦痛不一定表現在詞句本身，而表現在語氣之中”，文中的愛國主義主要是蘊含在字裏行間的。而且，作者反而不時應用了反語，“我不是個愛國者，因為我讚揚了法國”、“我不是個愛國者。假如那天我哭了的話，那隻是為了那個小女孩”，這一麵是繼續對所謂的“愛國主義”的嘲諷，另一麵又見出作者由熾熱的愛產生至深的恨的情感矛盾。