有些時候，曆史真的很容易讓人上當，明明看上去是很溫情的事，實際上卻是善於玩弄權術的“君子”的把戲，把曆史看透徹了，這些都是陰謀。現在看來，但凡曆史上的成功者，都會使出一定的手段，因為隻有一定的手段才能產生想要的結果。曆史總是強調結果的，這些都給了我們很重要的啟示，使我們多了幾番悟性。
（第一節）陰謀與智慧
中國的曆史悠久，文化燦爛，可謂應有盡有。有很溫情的著作，亦有冰冷的理性。
說起冰冷的理性，《孫子兵法》不能不提，因為此部兵法給我的詮釋是我要的隻是結果，不管我用什麼樣的手段，隻要能夠成功。
《孫子兵法》是強調理性的，“不戰而屈人之兵，善之善戰者也。”在孫子看來，在戰場上能打勝，是算不了什麼的，隻要物質條件能跟得上，再加上一點點計謀就行了，這是說不上什麼境界的。能夠完整的攻入一個城市，而沒有過多的殺人，也算不了什麼，隻是戰術比較好罷了。戰爭的最高境界，是不用動刀動槍就能使對方投降，這是《孫子兵法》的原則上根本性的觀點——消除戰爭。
孫武不愧為中國戰爭史上的至尊，一番論言，讓人感慨萬千，雖然他的此番話說起來比較容易一些，現實中是沒有多少人能夠做得到的。但也充分體現出了此位兵法大家的過人之處。
幾千年的中國封建史證明，戰爭的主動者往往必欲置對方於死地而後快，戰爭的被動者也不會在弱勢下乖乖地被人宰割，因此，孫武上麵的話隻是一種理想，是不可能在實踐中實現的。
無論如何，修明政治，以民為本是世代帝王們都要考慮的事情。孟子給我們講過這樣的一個故事。在魯國與鄒國的一次大的戰爭中，鄒國的官吏死了將近有三十多個人，而小小的士兵和貧窮的老百姓卻沒有死傷一個，鄒穆公此時非常的不能明白其中的道理，在他的心裏很氣憤，但是又不知道該怎麼辦。於是在這種情況之下，他就向孟子問道：“這些士兵和老百姓看著他們的父母官為他們而戰死在戰場上，但是卻不去拚命，如果就這樣殺了他們，人實在是太多了，法不責眾，殺不勝殺。這樣該怎麼來處理這事呢？”孟子回答道：“你了解你的國家現在是什麼樣的嗎？你有沒有體察過民情，你又知道不知道每逢不好的年份，你的百姓是怎麼過的呢？年紀大的餓死之後被隨意的埋在一個溝裏邊，年輕的逃散到別的國家去，這樣的人每年都會有，而您的倉庫卻日益的越來越充實，您的官吏都不稟告您，這是欺騙國君，殘害百姓。這樣的官吏不該死嗎？”這就是曾子說過的“出乎爾者，反乎爾者也”，他的意思是說，您怎麼樣對待別人，您就會得到什麼樣的回報。
在戰爭中，陰謀與智慧在大多數的情況下是很難說得清楚的，在戰爭中，真正能起到作用的就是硬件，就是雙方的實力。
我們再來看場戰爭。
發生於周莊王十三年（公元前684年）春天的長勺之戰，它是春秋初年齊魯兩個諸侯國之間進行的一場車陣會戰，也是我國曆史上後發製人，以弱勝強的一個著名戰例。
自公元前770年周平王東遷洛邑起，我國曆史進入了諸侯兼並、大國爭霸的春秋時代。齊國和魯國都是西周初年分封的重要諸侯國，又互相毗鄰，在當時的動蕩局麵下，不免發生各種矛盾，而在矛盾衝突的日益激化下，又不可避免的造成兩國兵戎相見的結果，長勺之戰正是這一特殊曆史條件下的產物。
當時的魯國在今天的山東西南部地區，都城曲阜，它更多的保留了宗周社會中的禮樂傳統，在當時的春秋諸國中居於第二的地位，疆域和國力都比齊國要弱，天時地利都處於相對的劣勢。而齊國，則是薑太公呂望的封地，管轄的地區是今天的山東東北部地區的廣大地域，都城在臨淄。那裏的土地肥沃，又富漁鹽之利，太公立國後，推行了“因其俗，簡其禮”、“因地製宜，發展經濟”、“舉賢而上功”、“修道法”、“禮法並用”等一係列正確政策，這些大大推進了齊國的經濟，實力也越來越雄厚，自西周至春秋以來，一直都處於東方地區首屈一指的大國的稱號。長勺之戰就是在這種齊強魯弱的背景下爆發的。
公元前686年冬，齊國宮遷內發生了一場動亂，齊襄翁的堂弟公孫無知殺死襄公，自立為君，但是沒有過幾個月，齊臣雍廩又把公孫無知給殺死了，在這種情況下，齊國的君王位置就這樣被空下來了，當時流亡在外的公子小白和其兄公子糾聽說此事之後，想乘機回國繼承君位，這樣在齊國內部就發生了一場君位爭奪的鬥爭，最終的結果是公子小白入國先登上了君位，他就是後來赫赫有名的齊桓公。而在這場鬥爭中，公子糾則時運不佳，在奪權中丟掉了自己的性命，而重要謀臣管仲也成為了齊桓公的手下，後來成為齊桓公霸業的重要奠基者。