人俑持燈有多種多樣的方式。有的站立，兩臂張開，舉燈過頂；有的跽坐，兩手前伸，托燈在前；有的左手持燈，右臂側舉，袖口下垂成燈蓋；有的頭頂燈；有的半跪，左手按膝，右手擎燈；有的匍匐，雙手托燈；有的騎在駝背上，雙手舉燈。千姿百態，很少雷同。一俑所持燈盤一至三個不等。燈盤有圓環凹槽形、盤形和帶鋬盤形諸種，盤中一般都有燭釺。燈的大小高低十分懸殊，如當戶燈僅高十二厘米，而銀首人俑燈則高達六十六點四厘米。
平山中山國墓出土的銀首人俑燈，俑的兩臂張開，雙手握螭。右手螭托一高柱燈盤，左手雙螭糾結，與上下兩層燈盤相連。燈盤作圓環凹槽形，盤中各立三支燭釺。在洛陽諸城太平葛阜口村發現的銅人擎雙燈，銅人雙臂張開各擎一高柱燈，造型格局大致與此相似。銅人張臂擎燈可能是那個時期的典型燈形。
長信宮燈的構造也具有明顯的時代特點。燈盤有雙重直壁，插置兩片弧形屏板作為燈罩。燈盤可以轉動，屏板可以開合，燈光的照度和照射方向可以因此得到調節。側舉的右臂和下垂作燈蓋的右袖，不僅增加了造型美觀，而且可以使燈盤內空氣流通，幫助蠟燭燃燒，還可以將煙導入體腔。燈的各部位都可拆卸，便於清除煙垢。這種合理的設計目前僅見於漢代的銅燈上，以西漢中晚期墓出土的居多。
人俑燈不僅造型優美別致，而且往往還有華麗的裝飾。銀首人俑燈以銀製俑首，通體錯金銀，服飾上並加黑、紅漆的圖案花紋。長信宮燈通體鎏金。三門峽跽坐人漆繪燈以彩漆繪俑的冠服和燈盤紋飾。長信宮燈曾為西漢陽信侯、長信宮、中山靖王所有。當戶燈也出土於中山靖王墓中。可見這些華麗的燈是當時宮廷和貴族之家所用。
朱雀燈和風鳥燈
目前所見的朱雀燈和鳳鳥燈都屬漢代遺物，如河北滿城出土的朱雀燈、廣西合浦西漢晚期墓出土的鳳鳥燈、山西襄汾縣吳興莊漢墓出土的雁魚燈、河南陝縣劉家渠東漢晚期墓出土的陶鳥燈等。滿城朱雀燈的朱雀口銜圓環凹槽形燈盤。合浦鳳鳥燈的鳳鳥背置帶鋬燈盤，鳳回首銜一喇叭形燈蓋，結構與長信宮燈相似。兩種燈的燈盤中分別立三支和一支燭釺。朱雀和鳳鳥在漢代都是祥瑞的象征，取其形象造燈，合乎當時的風尚。
雁足燈
雁足燈也是漢代流行的銅燈，燈的把座鑄成雁足形，在燈銘中往往即以“雁足鐙”自稱。雁在古代人心目中是一種信鳥，用於締結婚姻的納采或大夫們相見的贄禮。雁足燈一般是在雁足形的把座上托出圓環凹槽形燈盤，內立三支燭釺，如陝西鹹陽塔兒坡出土的雁足燈。有的在雁足座下附一承盤，如江蘇邗江甘泉東漢墓出土的雁足燈。
鹹陽塔兒坡出土的雁足燈，原報告定為秦器。邗江甘泉的雁足燈承盤口沿上有篆書年款“建武廿八年造”，屬東漢光武帝時。著錄的雁足燈銘文紀年有建昭三年、竟寧元年、綏和二年、永始四年、永元二年等，說明西漢晚期和東漢前期應是雁足燈最為流行的時期。
雁足燈為兩漢宮廷用物，刻有“桂宮”、“中宮”、“中宮內者”、“中尚方造”、“山陽邸”等銘文。後世流於民間，兩宋時還習見之。黃庭堅曾說：“雁足燈，漢宣帝上林中燈，製度極佳，至今士大夫家有之。”陸遊還有詩說道：“眼明尚見蠅頭字，暑退初親雁足燈。”
獸形燈
目前所見獸形燈都屬漢代遺物。燈鑄成牛、羊之類動物的形象，構思設計十分精巧。如河北滿城出土的羊尊燈，羊背掀開即成燈盤。燈盤一端有一小流嘴，可能是置燈撚用的。羊在古代被認為是瑞獸，漢代的建築物上、畫像石墓上、器物上常用有羊的形象裝飾。
牛和農業民族的關係很密切，因此漢代人也多取牛的形象鑄燈，如江蘇邗江甘泉、睢寧劉樓東漢墓和湖南博物館所藏的牛燈都是。它們的形製基本相同，即在站立的牛的背上置帶鋬的燈盤，燈盤上有兩片弧形鏤孔屏板作為燈的蓋罩；牛的頭頂或雙角向上彎曲，與燈蓋連接，既成燈的把手，又是煙道。燈的各部分都可拆卸，構造設計和長信宮燈相似。
連枝燈
連枝燈的燈形好似花樹，在樹幹（燈柱）上有規律地分層伸出枝條，枝頭托燈盤，盤中往往立燭釺。樹幹的頂端也置燈盤，或又加朱雀裝飾。樹幹下有燈座。常以燈盤的數目稱為五枝燈、七枝燈、九枝燈、十二枝燈、十三枝燈、十五枝燈等。燈的形體高大，一般高一米左右。出土的連枝燈有銅、鐵、陶質的，據文獻記載還有玉製的。
在河北平山縣戰國中晚期中山國墓出士的一盞銅質十五枝燈，圓形燈座由三隻雙身老虎承托，座上鏤雕夔龍紋，燈柱伸出的曲枝上裝飾一群攀枝嬉戲的小猴。樹下有兩個赤裸上身的人持果逗猴，造型十分生動。
陶質的連枝燈出土數目較多，繁簡不一。最為繁縟華麗的莫過於洛陽七裏河出土的十三枝燈，燈上飾有羽人、飛龍、朱雀、蟬，燈下有象征山巒的喇叭形底座，山巒上又堆塑為數甚多的人、猴、虎、兔、鹿、豬、羊、狼、狗、蛙、蟬等動物。銅連枝燈所出的墓葬，時起戰國中晚期至東漢。鐵連枝燈和陶連枝燈都發現在東漢墓中。
製作精美、裝飾華麗的連枝燈應是宮廷及貴族之家的用物。平山出土十五枝燈的一號墓，據考證是中山王墓。文獻中也有這類記載，如《西京雜記》卷二：“高祖初入鹹陽宮，周行庫府，金玉珍寶不可稱言。其尤驚異者，有青玉五枝燈。燈高七尺七寸，作蟠螭以口銜燈，燈燃鱗甲皆動，煥炳若列星盈室焉。”同書卷一又記載：漢元帝皇後趙飛燕之妹在昭陽殿，趙飛燕贈送她的物單中也列有“七枝鐙”。
在北魏時期，出現了一種可以上下移動的連枝燈。此種燈出土於河北曲陽北魏的墓中，高十一點五厘米，下為圓形燈盤，盤中央置八角形空心燈柱，柱的上端設置左右對稱的兩個銅環，柱的兩側各有一槽，嵌置左右對稱的小圓碟兩個，小圓碟可以任意上下移動。使用時蠟燭穿過銅環，置於碟上，可以同時點燃兩支蠟燭，隨著蠟燭的點燃，小碟可以逐漸上移。此燈設計精巧，器形頗為特殊。
豆形燈和槃燈
豆形燈始見於戰國，形似禮器中的細把豆。據研究，豆形燈就是取形於豆逐漸演變而成的。豆形燈為淺盤，盤中往往立燭釺，細葫蘆形或近似葫蘆形的把，喇叭口形底座。這是豆形燈中形製較為簡單和較為流行的一種。
戰國晚期至西漢初年的豆形燈，燈盤外壁常作數道瓦紋，並逐漸緩收成底，在腹壁和底之間無明顯的折棱，如一九六五年湖北望山二號墓所出土的豆形燈。
漢代豆形燈的燈盤都作直壁，平底，腹壁和底之間呈明顯的直角折棱。盤壁往往刻銘文，自銘為”錠”或“鐙”。一般高度在一二十厘米左右，如一九七三年南昌西漢墓所出土的豆形燈。另有一種高達三十多厘米的所謂“高鐙”，如長沙西漢墓所出土的豆形燈，高三十四點五厘米。此外，有的豆形燈在燈盤口沿上伸出一葉形鋬便於手執，如河北滿城出土的豆形燈。有的豆形燈燈盤呈圓環凹槽形，用三叉托連在把座上，在造型上有些小的變化，如成都漢豆形燈。
豆形燈也常用在宮廷中，著錄的豆形燈燈銘中有“長安下領宮”、“駘蕩宮”、“甘泉內者”等。
槃燈基本形狀如豆形燈，隻是在燈下有承盤。燈盤中心立燭釺，燈盤外側往往有葉形槃，高度在一二十厘米間。滿城一號墓出土的一件槃燈，燈盤外壁刻有“槃錠”的自銘，迄今槃燈都發現在西漢墓中。
行燈和拈燈
行燈是漢代較為流行的一種燈式。燈盤敞口，直壁，平底，口徑在十厘米左右，中心往往立一燭釺，盤壁外側有一扁平鋬，底下作三蹄足。傳世行燈中有“行鐙”。在考古發掘中，行燈大多出土於西漢中期至東漢中期的墓中。《小校經閣金文拓本》卷十一所錄行鐙銘文紀年有二年少府造、神爵元年、五鳳二年、甘露二年、永光四年、建昭三年、建始二年等，時間均在西漢中晚期。結合出土資料推測，行燈流行的時期主要是西漢中晚期和東漢早中期。拈燈是在行燈下有一承盤。滿城一號墓出土的一盞拈燈，燈和承盤都分別刻有“拈錠”和“承槃”。拈燈流行的時間是西漢中期至東漢早期之間。
卮燈
卮燈的燈形似古代飲酒器“卮”，故名。卮燈作帶蓋直筒杯形，蓋上翻即為燈盤，中心立燭釺，滿城一號墓出土了一對卮燈，杯、蓋都有“卮錠”銘文。屬漢武帝時期。
三足爐形燈
三足爐形燈呈扁球形，小斂口，三蹄足，口上置帶鋬燈盤，盤中或立燭釺；盤壁雙重，插置弧形屏板兩片，屏板上有覆缽形燈蓋，蓋頂和爐肩間有一個或兩個彎曲的管形煙道兼燈把。其構造同長信宮燈，高三十多厘米。滿城一號墓、長沙西漢後期墓中都有出土。
奩形燈
奩形燈形似三足圓筒形奩，奩下有承盤，奩蓋中央開一小圓孔，插置一根小銅管。估計是奩中盛油、管中貫撚點燃的。奩形燈通高在十厘米左右。江蘇邗江甘泉和甘肅武威雷台東漢墓中各出有一件奩形燈。
耳環形燈
耳杯形燈是在古代有篷形蓋的耳杯形器上，將蓋的一半揭開，翻轉在另一半上，用活軸相連。金石學家稱活軸為轆轤。燈為轆轤燈。翻上的半個蓋即為燈盤，內側作一流嘴，盤內或立燭釺。器身往往刻龍、虎、鬥獸以及卷草紋、三角紋等，還常見有“子孫吉”、“宜子孫吉”、“大吉”等銘文。耳杯形燈通長在十厘米左右，一般出土於東漢墓中，個別見於晉墓。
鐵提燈
鐵提燈的燈盤作三足直壁平底的盤形，盤沿上立三柱，至頂部向中央彎曲相接，還有一環可以提攜或懸掛，有的還設有燈蓋。鐵提燈通高在十八厘米至二十九厘米之間。鐵提燈均出土於東漢墓中，是東漢時期的燈式。
高檠荷葉反光燈
據《文物》一九九二年第六期所載，河北宣化下八裏遼天慶元年（一一一一年）韓師訓墓的後室東南壁的壁畫中，繪有一架引人注目的高燈。
按照畫中人體的比例推算，其燈檠的高度達一米以上。燈檠下部有帶五足的圓形底座，檠柱立於底座中央，兩側斜出兩葉狀飾片。柱頂以托盤承燈盞，盞中立柱，柱端的燈火已經點燃。有意思的是，此燈在檠柱上部還分出一支彎權，撐起一圓形的荷葉，葉麵稍向下偃俯，葉心正映著燈火。此種燈型前所未見。
明代文震亨在《長物誌》中提到一種書燈：“有青綠銅荷一片檠，架花朵於上，古人取金蓮之意，今用以為燈，最雅。”似乎與壁畫中的燈相近，但文氏書中未說清楚這片銅荷的裝置方式。而在《紅樓夢》第五十三回《榮國府元宵開夜宴》中，卻描寫過一種特殊的燈：“每席前豎著倒垂荷葉一柄，柄上有彩燭插著。這荷葉乃是洋鏨琺琅活計，可以扭轉向外，將燈影逼住。照著看戲，分外真切。原來，這種燈上的荷葉是用於反光的，可使燈光集中在需要照亮的部位。韓師訓墓壁畫中的燈除了其光源是油燈而非“彩燭”，用於反光的葉子大約仍是“銅荷”而非“洋鏨琺琅”外，其餘與《紅樓夢》中的描寫完全相合。
我國早在漢代的長信宮燈上，已裝有能轉動、可開合的屏板，用以調節光線照射的方向。但這種裝置遮擋住了一部分燈光，減弱了燈光的照明度。遼代的荷葉反光燈則不然，它不但不減弱，反而能增強燈光的照明度，在這種燈下看東西“分外真切”，堪稱極具巧思的古代燈具。