題款字數的多少不論，主要作用在於點明畫麵的內容。不管是片言隻字，還是長篇大論；不管是寫在顯著位置，還是落在邊角空隙之間，都由作者及畫麵的需要而定。恰當的題款位置，可以調節畫麵的布局，使之更具藝術性和欣賞價值。詩、書、畫共同陶鑄出中國畫的民族特色。
書畫的題款之後是落款。古人在書畫上落款，紀年的寫法是按當時習慣，用朝代（也有不用朝代的）、帝王年號及年數。年數有用數字、有用幹支或兩者並用等不同的形式。落款上的紀時紀日有三種方式，或用四季，如春、夏、秋、冬、孟春、仲夏、季秋等；或用農曆二十四節氣，如立春、清明、中秋、立冬等；或用朔（每月初一）、望（十五）、既望（十六）、晦（每月最後一日）、弦（上半月叫上弦，下半月叫下弦）和浣（十日為一浣，上浣即上旬）等。
現今的書畫落款，除了不用朝代、帝王年號外，其他大多依古人之例，也有落款用公元紀年的，但為數很少。
中堂和立軸
中堂就是豎掛在壁上的書畫條幅。這種形式的產生可追溯到唐代之前，但自從明朝以來才見有這種名稱。中堂的畫幅在條幅中最大，一般大多張掛在廳堂的正中處，兩旁配掛以對聯。立軸的畫幅比中堂小，但比對聯大。立軸一般單獨張掛，張掛的位置沒有多大的講究。中堂和立軸在書畫中，是條幅的常見形式，各部分的名稱都相同。
條幅在裝裱中，常見有一色裱條幅、二色裱條幅、三色裱條幅和宋式裱條幅等四種形式。一色、二色、三色，是指裝裱條幅時所使用綾的顏色。一色指整個條幅上下用同一種顏色的綾裝裱，二色指用兩種不同顏色的綾裝裱，三色指用三種不同顏色的綾裝裱。宋式裱，也稱宣和裱，因為這種樣式始於北宋徽宗趙佶的宣和年間。宋式裱是條幅裝裱中最複雜的一種，除需要多種顏色的材料外，還需按畫心（未經裝裱的畫家原作）大小刺古銅小邊，鑲在圈的上下，再備兩條長小邊鑲在通幅兩邊。
條幅的這四種裝裱形式中，都有天杆、天頭、畫心、距、地頭、地杆、軸頭等部分，其他以各自特點而有所增減。詳見如下圖解：
對聯
對聯即兩幅成對的條幅。這一成對的條幅興始自明末，到了清朝乾隆年間更加流行，幾乎家家戶戶都撰吉祥詞語懸於堂屋。現在，把對聯掛於中堂畫兩旁，已成為一種裝飾習慣。
在對聯的裝裱中，一般都是天地短，邊就窄；天地長，邊就寬。如果裱三十三厘米寬一百三十二厘米長的對聯，邊可用五厘米，天頭三十厘米，地頭二十厘米。裝裱對聯時，兩個條幅必須用一樣的材料。
掛屏
掛屏，據說是由屏風蛻化而來。掛屏的屏幅分獨景和通景兩類。張掛通景畫屏，必須顧及次序。獨景數條，有的在內容上也有聯係。例如，春、夏、秋、冬四景屏，雖各自獨立，但卻有固定次序。掛屏可用木板等材料拚製，也可用傳統的書畫裱製。就裱製而言，通景屏，即一幅完整的巨幅繪畫分成數條裝裱，按次序拚接懸掛，仍為完整的一幅畫。掛屏的條數常見為四條屏、六條屏、八條屏、十二條屏等四種，多則未曾見，少則不算屏。
獨景屏在裝裱時，所用的材料與對聯相似。通景屏的材料則是每條屏的天、地頭相同，第一條屏的右邊和最後一條屏的左邊各鑲邊一條。掛屏形式的出現，解決了巨幅畫作難以裝裱的問題，帶有靈巧組合的特點。
橫披
所謂橫披，就是可以懸掛的長短橫幅。橫披與手卷的區別，主要在於是否能懸掛。例如，把一幅橫畫裝裱成上天杆或是月牙杆的，就稱為橫披。但如果是裝裱成手卷，就不能稱為橫披，因為手卷不能懸掛。橫披之名始於宋代。據宋趙希鵠說：“橫披始於米氏父子，非古製也。”宋以後的許多著作中也是如此記載。在裝裱中，橫披有一色綾鑲天杆橫披和兩色綾鑲月牙杆橫披兩種形式。上天杆的橫披，兩個立柱應一樣大，上邊稍比下邊寬一些較好。上月牙杆的，地頭要大於天頭六點六厘米，以備上天地杆後，兩個立柱一樣寬。
手卷
手卷是一種幅窄而長的書畫圖卷。手卷一般不張掛，欣賞時隨手展縮。
手卷可裝裱成大鑲套邊、大鑲轉邊、小鑲套邊和撞邊四種形式。大鑲手卷的結構有天頭、隔界、迎首、副隔界、邊、尾子。一般不太長的畫心和迎首都用綾絹挖嵌，凡用整幅綾絹挖嵌的一般通稱“圈”。
小鑲套邊手卷，迎首、畫心、尾子上下不鑲邊，其他部分與大鑲手卷比例一致。小鑲套邊手卷的天地、迎首、畫心、尾子之間，也可隻用三個隔界，分別連結成卷。
撞邊，無論大鑲、小鑲都可以撞邊。所謂撞邊，就是用古銅色絹或紙，鑲於裱件兩邊，包折於畫的前邊，其厚度必須減於畫的一半，寬為一點六五厘米。
畫片
在一幅畫上，四邊鑲綾絹，不上杆，不轉邊的叫“片”。一般都把片放在鏡框裏，所以也稱“鏡心”。片分立片和橫片。立片是指豎式畫心，橫片指橫式畫心。在裝裱時，畫心周圍的綾絹，也是按畫心的大小決定。總的基本形式是：立片分天地，比例為天六地四；橫片的是上下邊一樣寬，兩個立柱一樣大，但立柱要比邊寬些。畫片也有一色綾裱和二色綾裱的形式。
圓光圓光是指一種圓形的畫心。圓光的畫心，既可裝裱成畫片，裝入鏡框裏；也可以裝裱成條幅，張掛起來。