在座的人很感興趣，紛紛問道：“房子怎麼樣？”他回答說：“房子很好，最細的檁子也有我的飯碗粗細。”這時大家都朝他的碗看去，主人見飯碗空了，馬上接過去給他添上飯後，又問道：“後來有人買了嗎？”“後來這個人有飯吃了，不打算賣房子了。 ”眾人頓悟，也給主人的生日帶來了歡笑。客人先以一種聳人聽聞的方法引起各方注意，然後以一種荒謬性的效果顯示於眾人麵前，造成了一種幽默效果，給主客帶來了歡樂。第六節幽默讓我們藝術地活著幽默是一門魅力無窮的藝術，幽默用它特有的魅力使許多人為之傾倒。世界各國的人都以其特有的方式體現著他們的幽默。假設在一家餐廳裏，一位顧客點了一杯啤酒，卻突然發現啤酒裏有一隻蒼蠅，怎麼辦？如果是英國人，他會以紳士的態度吩咐侍者：“請換一杯！ ”如果是法國人。他就會將杯中的啤酒倒在地上。如果是西班牙人，他就不去喝它，留下鈔票，悄然離去。如果是日本人。他會令侍者去把餐廳經理叫來訓斥一番。如果是阿拉伯人，他會把侍者叫來，把啤酒遞給他，然後說：“我請你喝……”如果是美國人，他會向侍者說：“以後請將啤酒和蒼蠅分別放置，由喜歡蒼蠅的客人自選將蒼蠅放進啤酒裏，你覺得如何？”由此看來，美國人的這種表達不滿的方式就是一種幽默的藝術。幽默是一門藝術，懂得了如何收集、開發、運用幽默的資源，就知道了如何麵對紛繁複雜的人生。有人生閱曆的人都會認識到以幽默麵對人生困難的重要性。
幽默會使人以愉悅的方式表達自己的真誠、大方和善良。它像一座橋梁，拉近人與人之間的距離，填補人與人之間的鴻溝；它是心智成熟、智能發達的標誌，是建立在人對生活公正、透徹的理解之上的。理解生活應當說是高層次的能力，在此基礎上，才能產生更好的生活能力。
一般說來，具有幽默感的人都有一種出類拔萃的人格，能清楚地認識到自己的力量，從而獨自應付任何困苦的窘境。也許我們沒有林肯那樣能言善辯，但我們確實也可以時時去轉動一把鑰匙——幽默。
一般來說，培養自己的幽默感，也就是培養自己的處世、生存和創造的能力。生存能力較強的人，通常也是一個有影響力和感染力的人。而一個人是否有影響力，在一定程度上取決於他是否具有幽默感，是否掌握了幽默這門藝術。歌德有一次出門旅行，走進一家飯館，要了一杯酒。他先嚐嚐酒，然後往裏麵摻水。旁邊一張桌子坐著幾個貴族大學生，也在那兒喝酒，他們個個興致勃勃，吵吵嚷嚷。當他們看到鄰座的歌德往酒裏摻水時都笑了。其中一個問：“親愛的先生，請問你為什麼往酒中摻水呢？”歌德回答：“光喝水使人變啞，池塘裏的魚兒就是明證，光喝酒使人變傻，在座的先生們就是明證；我不願做這二者，所以把酒摻了水再喝。”一個掌握了幽默藝術的人，他的幽默語言和行為會一傳十、十傳百，使很多人來傳播他的思想、觀點。幽默的效果一旦出現，人所要傳達的資訊也隨即被他人接受。無論他人是反對還是支持，至少他已了解了你的想法，你的影響便由此而產生。第七節幽默是一種樂觀鳳凰城著名演說家羅伯特說：“我發現幽默具有一種把年齡變為心理狀態的力量，而不是生理的狀態。”他還有另外一句著名的妙語：“青春永駐的秘訣是謊報年齡。 ”他 70歲生日時，有很多朋友來看望他，其中有人勸他戴上帽子，因為他頭頂禿了。羅伯特回答說：“你不知道光著禿頭有多好，我是第一個知道下雨的人！”
幽默能讓人笑口常開，進而從一種樂觀向上的生活態度中獲得幸福的感覺。有這樣一則故事：
在一個小山村裏，有一對殘疾夫婦，女人雙腿癱瘓，男人雙目失明。春夏秋冬：播種、管理、收獲……一年四季，女人用眼睛觀察世界，男人用雙腿丈量生活。時光如水，卻始終沒有衝刷掉洋溢在他們臉上的幸福。
有人問他們為什麼如此幸福時，他們異口同聲地反問：“我們為什麼不幸福呢？”男人笑著說：“我雙目失明，才能完全擁有我妻子的眼睛！”女人也微笑著說：“我雙腿癱瘓，我才完全擁有他的雙腿啊！”
這就是幸福，一種樂觀豁達的胸懷，一種左右逢源的幽默人生！擁有了這種胸懷和這種境界，心靈就猶如有了源頭的活水，我們就能用心靈的眼睛去發現幸福，發現美。在我們眼中，姹紫嫣紅、草長鶯飛是美的；大漠孤煙、長河落日也是美的；我們甚至可以用心領會到“留得殘荷聽雨聲”“菊殘猶有傲霜枝”的優美意境。這就是樂觀，這就是幸福……如果我們像那對夫婦一樣，抱著這種樂觀的生活態度，去發現幽默，發現幸福，我們必然能生活在歡聲笑語中。
歡樂和笑聲是人們生活中必需的良藥，它使人們總能保持一種樂觀的生活態度。隻要幽默存在，就能使人放鬆心情，而唯有賢者才能在任何情況下都保持寬鬆的心境。
擁有樂觀的人生態度是幸福的支柱。而幸福是樂觀要抵達的目的地，要想使自己幸福，就要首先具備樂觀的精神，幽默的心態。
生活是多姿多彩的，關鍵是你用什麼樣的眼光來看待它。擁有一個正確的視角，你就會發現生活原來如此美好。
第八節幽默送給你豁達
幽默不是以居高臨下的超然態度來譏諷他人的愚蠢可笑，而是在嘲笑他人的同時，還傾注了對包括自己在內的人類可悲本性的憐憫，它是一種內涵複雜的表達。
幽默不隻是對眼前種種現象的發現和反應，還與一種更為抽象的人生觀念相關聯。幽默引起的不隻是哄堂大笑，有時還有苦澀的微笑或含淚的強笑。幽默以悠然超脫或達觀知命的態度來待人處世。這與那種以功利觀對待人生的態度是格格不入的。英國現代傑出的現實主義劇作家蕭伯納（1856～1950）就把世事看得很超脫：
有一次，蕭伯納在街上行走，被一個冒失鬼騎車撞倒在地，幸好沒有受傷，隻虛驚一場。騎車人急忙扶起他，連連道歉，可是蕭伯納卻做出惋惜的樣子說：“你的運氣不好，先生，你如果把我撞死了，你就可以名揚四海了！”
不是責難，不是“謾罵”，蕭伯納以幽默達觀的態度對待冒犯者。
將世事看得超脫的人，觀覽萬象，總覺得人生太滑稽，不覺失聲而笑，在這樣的不覺失聲中，笑不是勉強的。他們眼中的幽默，不管是尖刻，是寬宏，是渾樸，是機敏，有無裨益於世道人心，聽它就夠了。因為這尖刻、寬宏、渾樸、機敏無不是出於個人的真性情，無不是一種自然而然的超脫與達觀。
第九節幽默是一種包容
“幽默”為英文 humor的音譯。透過影射、諷喻、雙關等修辭手法，在善意的微笑中，揭示生活中乖謬和不通情理之處。
“幽默”這個名詞的意義雖難於解釋，但凡是真正理解這兩個字的人，一看見它們，便會極自然地在嘴角上浮現出一種會心的微笑來，所以你若聽見一個人的談話或是看見一個人作的文章，其中有能使你自然地發出會心微笑的地方，那肯定是談話或文章中含有“幽默”的成分，或者稱那談話是幽默的談話，稱那文章是幽默的文章。
相信下麵這封印度作家泰戈爾（1861～1941）的回信定能使您發出會心的微笑：
有一次，泰戈爾接到一個姑娘的來信：“您是我敬慕的作家，為了表示我對您的敬仰，我打算用您的名字來命名我心愛的哈巴狗。”泰戈爾給這位姑娘寫了一封回信：“我同意您的打算，不過在命名之前，你最好和哈巴狗商量一下，看它是否同意。”
泰戈爾是如此地寬容和藹，他的回信又多麼飽含智慧！“幽默”二字太幽默了，每每使人不懂。用“會心的微笑”來解釋就很恰當，而且容易理解。因為“幽默”既不像滑稽那樣使人傻笑，也不像冷嘲那樣使人在笑後覺得辛辣。它極適中地使人在理智地思考過後，在情感上產生會心甜蜜的微笑，這是最高級的幽默。幽默的種類繁多，微笑為上乘，傻笑也不錯。含有思想的幽默，如蕭伯納的幽默，固然有益於人。無所為的幽默，如馬克·吐溫的幽默，也是幽默的正宗。
幽默的人生觀是真實、寬容、同情的人生觀，幽默的人看見虛假的東西就發笑。所以不管你是虛假新聞、虛假廣告，還是一大堆人崇拜、袒護、掩護、維護的虛假偶像，都敵不過幽默的哈哈一笑。隻要它看穿了你的東西是假冒的，哈哈一笑，你便毫無辦法。所以幽默的人生觀是真實的，是與虛假相對的。
幽默還是寬容的。《漢書·張敞傳》中有張敞畫眉的一段故事：
“京兆尹張敞）常為婦畫眉，長安中傳張京兆畫眉嫵。有司以奏敞，上問之，對曰：‘臣聞閨房之內，夫婦之私，有過於畫眉者。’上愛其能，弗備責也。 ”
這個故事好在張敞的幽默和誠實，更好在漢宣帝的幽默和寬容。若當時兩位君臣板起麵孔來，什麼話都不好說了，張敞非得丟掉性命不可。漢宣帝不嚴於責人的寬容心就是他的幽默。
幽默又是同情的，這是幽默與諷刺的不同之處。幽默決不是板起麵孔來專門挑剔人家的不好，也決不專門對人說些俏皮、奚落、挖苦、刻薄的話。幽默甚至厭惡那種刻薄譏諷的做法。林語堂說：“幽默看見這不和諧的社會掙紮過活，有多少的弱點，多少的偏見，多少的迷蒙，多少的俗欲，因其可笑，覺得其可憐，因其可憐又覺得其可愛，像莎士比亞看他戲中的人物，像狄更斯看倫敦社會，雖然不免好笑，卻是滿肚子我佛慈悲，一時既不能補救其弊，也就不妨用藝術功夫著於紙上，以供人類自鑒。有時候社會出了什麼大事，大家才不會冷酷的把一人的名譽用‘眾所共棄’四個字斷送，而自以為是什麼了不得的正人君子了。”
幽默地包容別人就是善待自己，包容別人的過錯、失誤是一種善良，讓我們運用幽默的力量善待一切吧！