7.暫時回避如果一時找不到解決問題的方法，可以暫時回避使你傷腦筋的問題，當你冷靜下來，情緒及理智趨於正常時，再回過頭來解決你的問題。
8.給別人留有餘地有些人習慣於處處爭先，這樣自己很累，別人也不見得愉快。競爭並非一定要見輸贏，生活中不必處處如此，你給別人留有餘地，自己的生活往往也顯得更加從容。
9.適當讓步你應堅持自己認為正確的觀點，但要冷靜，要考慮結果。即使你絕對正確，適度地作些讓步也會於你的心身有益，同時還會給你帶來成熟和包容的快感。
10.休閑必不可少不少人總感到忙得不可開交，完全成了工作和應酬的奴隸。對這樣的人來說，學習放鬆是當務之急，否則身體垮了工作也免談，這條規則適用於任何人。
三、名人治家有學問
自先秦至清代，我國曆史上流傳下來許多家書家訓名篇，突出的有《顏氏家訓》、《朱子家訓》、《曾國藩家書》等，它們為維護當時的封建禮教和封建道德起過一定的積極作用，是封建社會進行家庭倫理道德教育的重要讀本，其中有一些治家之道至今仍值得我們借鑒。
《顏氏家訓》治家篇《顏氏家訓》係魏晉南北朝時期著名的文學家和教育家顏之推所著，一共七卷二十篇，分為序致篇、教子篇、兄弟篇、後娶篇、治家篇、風操篇、慕賢篇、勉學篇、文章篇、名實篇、涉務篇、省事篇、止足篇、誡兵篇、養生篇、歸心篇、書證篇、音辭篇、雜藝篇、終製篇，是其對自己一生有關立身、處世、為學經驗的總結，主要用於教導子孫，被後人譽為家教規範。其“治家篇”中的崇尚孝、愛、義、儉等觀點更是膾炙人口，為人效仿。在“治家篇”中，顏之推論述道：“教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向後施行影響的。所以，父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。至於父雖慈而子要叛逆，兄雖友愛而弟要傲慢，夫雖仁義而婦要欺侮，那就是天生的凶惡之人，要用刑罰殺戮來使他畏懼，而不是用訓誨誘導能改變的了。”
“孔子說：‘奢侈了就不恭順，節儉了就固陋。與其不恭順，寧可固陋。’
又說：‘如果有周公那樣的才那樣的美，但隻要他既驕傲且吝嗇，餘下的也就不值得稱道了。’這樣說來是可以儉省而不可以吝嗇了。儉省，是合乎禮的節省；吝嗇，是對困難危急也不體恤。當今常有講施舍就成為奢侈，講節儉就進入到吝嗇。如果能夠做到施舍而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。”
“婦女的習性，大多寵愛女婿而虐待兒媳婦，寵愛女婿那女兒的兄弟就會產生怨恨，虐待兒媳婦那兒子的姐妹就易進讒言。這樣看來女的不論出嫁還是娶進都會得罪於家，都是為母的所造成。這是家庭裏常見的弊端，能不警戒嗎？”
“婚姻要找貧寒人家，這是當年祖宗靖侯的老規矩。近代嫁娶，就有接受財禮出賣女兒的，運送絹帛買進兒媳婦的，這些人比量門祖家勢，計較錙銖錢財，索取多而回報少，這和做買賣沒有區別，以至於有的門庭裏弄來個下流女婿，有的家裏主管權操縱在惡兒媳婦手中，貪榮求利，招來恥辱，這樣的事能不審慎嗎？”
《朱子家訓》《朱子家訓》又稱《朱子治家格言》，係清代學者朱柏廬所著。《朱子家訓》是我國古代的家教名篇，它以警句、箴言的形式講述了許多為人處世、修身治家的道理。它主張勤儉持家、不貪便宜、公平厚道、誠實待人、與人為善、力戒色欲和浮華，反對見利忘義、諂媚權貴。
朱伯廬家訓中有許多發人深思的教益：
“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易。半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿留連。器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。”
“祖宗雖遠，祭祀不可不誠。子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。”
“與肩挑貿易，勿占便宜。見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享。倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔侄，須多分潤寡。長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫。重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋計厚奩。”
“見富貴而生讒容者，最可恥。遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶。處世戒多言，言多必失。毋恃勢力而淩逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多。頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累。屈誌老成，急則可相依。
輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思。因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。”
“施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心。人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善。惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女。匿怨而用暗箭，禍延子孫。”
“家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡。國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書誌在聖賢，為官心存君國。為人若此，庶乎近焉。”《曾國藩家書》治家篇選段《曾國藩家書》共收錄家書330餘封，分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇、用人篇等，基本包括了曾國藩一生的主要思想，堪稱家書典範。下麵從其“治家篇”中甄選出的三則以觀其治家思想。
誡諸弟教子侄總須有勤敬和三字“諸弟在家教子侄，總須有勤敬和三字，無論治世亂世，凡一家之中，能勤能敬能和，未有不興者，不勤不敬不和，未有不敗者，至切至切！諸弟試在鄉間，將此三字，於族戚人家曆曆驗之，必以吾言為不謬也。諸弟不好收拾潔淨，比我尤甚，此是敗家氣象。
此後務宜細心收拾，即一紙一縷，竹頭木屑，皆宜撿拾伶俐，以為兒侄之榜樣。一代疏懶，二代淫逸，則必有晝睡夜坐，吸食鴉片之漸矣。四弟九弟較勤，六弟季弟較懶，以後勤者愈勤，懶者痛改，莫使子侄學得怠惰樣子，至要至要！子侄除讀書外，教之掃屋抹桌凳，收糞鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。”
誡諸弟子侄不可倚勢驕人“托魏蔭亭寄百五十金還家，以五十金周濟親族，以百金作家用。軍中銀錢，餘不敢妄取絲毫，故不能多寄。名者，造物所尊重愛惜不輕以與人者。餘德薄能鮮，而享天下大名，自問總覺不稱。故不敢稍涉驕奢，家中自父親叔父奉養宜隆外，凡諸弟及吾妻吾子吾侄吾諸女侄女輩，概要儉以自奉，不可倚勢驕人。
古人謂無實而享大名者必有奇禍，吾常常以此儆懼，故不能不詳告賢弟。望時時以此教誡子侄也。”告澄弟在家厲行儉約“餘往年撰聯贈弟，有‘儉以養廉，直而能忍’二語。弟之直人人知之，其能忍則為阿兄所獨知。弟之廉人人料之，其不儉則阿兄所不及料也。以後望弟於儉字加一番功夫，用一番苦心，不特家常用度宜儉，即修造公費，用濟人情，亦須有一儉之意思。總之，愛惜物力，不失寒士之家風而已。弟家之漸趨奢華，即因人客太多之故。此後總須步步收緊，切不可步步放鬆。總之，家門太盛，有福不可享盡，有勢不可使盡，人人須記此二語也。吾不欲多寄銀錢至家，總恐老輩失之奢，後輩失之驕，未有錢多而子弟不驕者也。吾兄弟欲為先人留遺澤，為後人惜餘福，除卻勤儉二字，別無做法。弟與沅弟皆能勤而不能儉，餘微儉而不甚儉，子侄看大眼，吃大口，後來恐難挽回，弟須時時留心。”