大話曹操（31）：曹操開墾的詩歌“處女地”（一）
朝廷越來越腐敗了，而皇帝劉宏越來越不用腦子了，也越來越用不上腦子了，整天無鳥事，腦子裏都裝滿了女人(包括妓女)、美酒、歌舞，甚至更為離譜的是：把人當動物使用，而把動物當人看待。
曹操看在眼裏，急在心裏，但皇帝不急，光靠太監急是沒用的(注：曹操不是太監，做太監的後代也是不得已，不是自己所能決定的)。
於是，在這一年，曹操由感而發，寫下了兩首理想中的和諧社會的詩篇。
草民將兩首詩歌工整抄襲如下，請各位朋友欣賞：
《對酒》
對酒歌，太平時，吏不呼門。王者賢且明，宰相股肱皆忠良。鹹禮讓，民無所爭訟。三年耕有九年儲，倉穀滿盈，斑白不負載。雨澤如此，百穀用成。卻走馬，以糞其土田。爵公侯伯子男，鹹愛其民，以黜陟幽明。子養有若與父兄。犯禮法，輕重隨其刑。路無拾遺之私。囹圄空虛，冬節不斷。人耋耄，皆得以壽終。恩德廣及草木昆蟲。
翻譯一下：太平盛世，官吏絕不會上門追討稅款；皇帝賢明，大臣忠良；人人守禮，民間再無訴訟之事；人間風調雨順，百姓豐衣足食，再也用不著為饑餓和寒冷擔憂；良馬不再作戰，而是用於耕作；當官的愛民如子，社會沒有黑暗，有人犯法就要嚴格按照刑法量刑輕與重，人無私心，都能做到路不拾遺；人人守法，監獄中常年沒有犯人；每個人都能長壽到老，國君實行仁政，連草木昆蟲都受其恩惠。
《度關山》
天地間，人為貴。立君牧民，為之軌則。車轍馬跡，經緯四極。黜陟幽明，黎庶繁息。於鑠聖賢，總統邦域。封建五爵，井田刑獄。有燔丹書，無普赦贖。皋陶甫候，何有失職？嗟哉後世，改製易律。勞民為君，役賦其力。舜漆食器，畔者十國。不及唐堯，采橡不斫。世歎伯夷，欲以厲俗。侈惡之大，儉為共德。許由推讓，豈有訟曲？兼愛尚同，疏者為戚。
好歹翻譯一下：自從造物主開天辟地，就選定了人作為萬物中的靈長，又從靈長中設立君王，維係人間的規則，君王的馬車應巡遊四方，了解民情，所留下的痕跡四通八達，這是社稷山河的美妙藍圖，卑鄙惡劣的人要受到放逐，有德有才的人要得到遷賞，隻有這樣黎民百姓才能繁衍生息。古代賢君能夠統一治理萬邦疆域，封建五等諸候能夠嚴格執法，安撫老百姓安心耕種。寧可焚燒丹書，也不能讓法律成為一紙空文。如果大家都能以古時耿直的皋陶和甫侯為榜樣，那麼哪還會有失職行為呢？可悲的後世者，古時的善政良法都被你們改掉了，老百姓累死累活，受盡了你們的壓榨和剝削。虞舜在木碗上塗上漆釉，作風奢侈，招來了十國的反叛，遠不如唐堯的節儉，即使宮殿裏的梁柱也不加雕刻。世人讚歎伯夷的美德，便是用來勉勵高尚的氣節。奢侈是最大的邪惡，節儉是人類共同遵守的美德。如果每人都像許由一樣推讓帝位，這個世界又何有訴訟紛爭？能夠兼愛天下每一個同類，即使陌生人也能成為兄弟姐妹。
草民用“三句半話”來概括曹操在詩歌中的心理活動：人民是安居樂業的，皇帝是聖賢英明的，執法是公正嚴明的，天下是和諧發展的，自己是幸福安康的。
這兩首詩歌的效果如何呢？請聽草民嘮叨下一節。
大話曹操（32）：曹操開墾的詩歌“處女地”（二）
這兩首詩歌被曹操的“酒肉朋友”挖掘後，向社會上一公布，頓時引來一窩詩歌愛好者的讚歎之聲，當然也有心裏不服氣的“老詩兄”要和曹操“單挑”的，不是比拳頭誰硬，而是比文采誰更鳥。
一時，曹操的詩歌“處女地”被一群認識的和不認識的夥計（詩迷或粉絲）開墾得一塌糊塗，大家都爭相傳抄，讓曹操激動了一陣子，激動過後，曹操本想寫點東西自娛自樂，發發內心發酵多年的牢騷，卻發覺詩歌這玩意能讓別人瘋狂，乃至癲去。