引言
我們都渴望得到感情的交流，所以都想結交知心的朋友。當知心朋友發展到一定的階段，就有靈犀的感應。心靈的天平永遠準確無誤，麵對朋友應是知無不言，言無不盡。這一切皆是心靈的交彙，彙成絢麗的圖畫——無論時光怎樣流逝都不會褪色。
真誠是友誼的空氣，離開這樣生長的環境，友誼隻會衰竭而死。朋友的基本含義包含了“交心”，隻有真心付出，才能交到知心朋友。
1.談交友
朱光潛
朱光潛，（1897～1986）安徽桐城人。現代著名美學家。60年代，他強調馬克思主義的實踐觀點，認為客觀世界和主觀能動性統一於實踐。主要著作有《談美》、《西方美學史》等，譯著有黑格爾《美學》、柏拉圖《文藝對話錄》等。
人生的快樂有一大半要建築在人與人的關係上麵。隻要人與人的關係處理得好，生活沒有不快樂的。許多人感覺生活苦惱，原因大半在沒有把人與人的關係調處適宜。這人與人的關係在我國向稱為“人倫”。在人倫中先儒指出五個最重要的，就是君臣、父於、夫婦、兄弟、朋友。這五倫之中，父子、夫婦、兄弟起於家庭，君臣和朋友起於國家社會。先儒談倫理修養，大半在五倫上做工夫，以為五倫上麵如無虧缺，個個修養固然到了極境，家庭和國家社會也就自然穩固了。五倫之中，朋友一倫的地位很特別，它不像其他四倫都有法律的基礎，它起於自由的結合，沒有法律的力量維持它或是限定它，它的唯一的基礎是友愛與信義。但是它的重要性並不因此減少。如果我們把人與人中間的好感稱為友誼，則無論是君臣、父子、夫婦或是兄弟之中，都絕對不能沒有友誼。就字源說，在中西文裏“友”字都有“愛”的意義。無愛不成友，無愛也不成君臣、父子、夫婦或兄弟。換句話說，無論哪一倫，都非有朋友的要素不可，朋友是一切人倫的基礎。懂得處友，就懂得處人；懂得處人，就懂得做人。一個人在處友方麵如果有虧缺，他的生活不但不能是快樂的，而且也絕不能是善的。
誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心裏就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分；孤零零的一個人不能唱歌，不能說笑話，不能打球，不能跳舞，不能鬧架拌嘴，總之，什麼開心的事也不能做。世界最酷毒的刑罰要算幽禁和充軍，逼得你和你常接近的人們分開，讓你嚐無親無友那種孤寂的風味。人必須接近人，你如果不信，請你閉關獨居十天半個月，再走到十字街頭在人叢中擠一擠，你心裏會感到說不出來的快慰，仿佛過了一次大癮，雖然街上那些行人在平時沒有一個讓你瞧得上眼。人是一種怪物，自己是一個人，卻要顯得瞧不起人，要孤高自賞，要閉門謝客，要把心裏所想的看成神妙不可言說，“不可與俗人道”，其實潛意識裏麵唯恐人不注意自己，不知道自己，不讚賞自己。世間最喜歡守秘密的人往往也是最不能守秘密的人。他們對你說：“我告訴你，你卻不要告訴人。”他不能不告訴你，卻忘記你也不能不告訴人。這所謂“不能”實在出於天性中一種極大的壓迫力。人需要朋友，如同人需要泄露秘密，都由於天性中一種壓迫力在驅遣。它是一種精神上的饑渴，不滿足就可以威脅到生命的健全。
誰都知道，朋友對於性格形成的影響非常重大。一個人的好壞，朋友熏染的力量要居大半。既看重一個人把他當做真心朋友，他就變成一種受崇拜的英雄，他的一言一笑，一舉一動都在有意無意之間變成自己的模範，他的性格就逐漸有幾分變成自己的性格。同時，他也變成自己的裁判者，自己的一言一笑，一舉一動，都要顧到他的讚許或非難。一個人可以蔑視一切人的毀譽，卻不能不求見諒於知己。每個人身旁有一個“圈子”，這圈子就是他所常親近的人圍成的，他跳來跳去，常跳不出這圈子。在某一種圈子就成為某一種人。聖賢有道，盜亦有。隔著圈子相視，堯可非桀，桀亦可非堯。究竟誰是誰非，責任往往不在個人而在他所在的圈子。古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”久聞之後，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，習而安之，就不覺其為香為臭。一個人應該謹慎擇友，擇他所在的圈子，道理就在此。人是善於模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞。有如素絲，染於青則青，染於黃則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”這句西諺確是經驗之談。《學記》論教育，一則曰“七年視論學取友”，再則曰：“相觀而善之謂摩”。從孔孟以來，中國士林向奉尊師敬友為立身治學的要道。這都是深有見於朋友的影響重大。師弟向不列於五倫，實包括於朋友一倫裏麵，師與友是不能分開的。