張禹爵沒有拒絕張宗禹背自己，除了他確實渾身疼痛之外，那就是他必須慢慢整理一下腦海中的記憶，因為他已經逐漸明白過來，這裏隻是人間地獄，而不是傳說中的十八層地獄，難道是網絡小說中的穿越嗎？張禹爵開始整理腦海中另一個張禹爵的記憶：
張禹爵有兩個父親，一個是親生父親張敏行，另一個則是三叔、嗣父張樂行。家就住在安徽省阜陽府渦陽縣雉河集北大約十二裏的叫張老家。張老家有六十三戶人家；其間九戶占有數百畝土地。而占地最多的一戶就是嗣父張樂行達到了七百畝了。先祖有個名叫張鴻羽的，生在雍正年間，因不甘屈服於清廷貴族的統治，曾領導農民占領雉河集東北三十裏的獨山為王。在淮北這“民俗勁悍，好鬥樂禍”的社會圈裏，這類事件頗能引起人們的傾慕。因此，在雉河集一帶，張氏一族是很有些聲望的。
張樂行兄弟三人。老大張問行三十來歲時生病去世，遺有一子張珊。張樂行排行老三，比他二哥張敏行小三歲，正好四十掛零。自己的這兩個父輩，都是淮北渦河一帶聞名的“大善人”，也是大鹽梟。其中張樂行要比他二哥張敏行認識的人更多，在這方圓百十裏，十八個鹽卡、九個鹽場，窮朋友們有了什麼困難，都願找他商量。張樂行聽他母親燕氏說的一句“自家混了填坑，資助別人傳名”的話，也樂得解衣推食幫助別人。窮朋友背後誇張樂行“是個百裏挑一的大好人，為了幫助窮爺們，老樂就是光腚賣褲子也是甘心情願”。
趕到道光二十一年（1841年）黃河泛濫波及渦河，渦河兩岸天地荒蕪，整個皖北田地已無法打糧不說，還連年鬧飛蝗，到處修建八臘廟獻紙錢，陳酒脯，老巫歌，小巫舞，其結果蔽天蝗蟲還是蔽天蝗蟲。居住在鹽區分界上的廣大平民百姓，在螞蚱吃、黃水淹、洋人索賠款，朝廷的稅捐······天災人禍，走投無路的情況下，老百姓隻得“靠山吃山，靠水吃水”的老法子。於是，就產生了大量走私販鹽的“鹽梟”，將價廉物美的蘆鹽，長途運到淮鹽區等高價鹽區兜售。販運私鹽得有三個五個人一起的，有十個八個人一起的，也有好幾十個人一起的，慢慢發展成販運私鹽的隊子，拿著刀矛河鳥銃。鹽販和煙販，鹽巡和鹽巡，相互鬥得很厲害，雙方不管誰打死了誰的人，隻要抓一把鹽塞在死者嘴裏，就不算人命，因為誰一看都知道是販運私鹽的命案，也就不來過問，過問也過問不過來。雉河集販運私鹽的，以張老家北邊的泥河洪溝灣為界；蒙城販運私鹽的，以界溝為界······
張樂行在張老家開了個護送私鹽的鏢局，自任鏢局總頭目，手下有百十號人幫著護送販運私鹽。他很少出去販運私鹽。因為還在張老家還開有茶館、鹽號，山南海北的窮朋友或來這兒搞“鹽活”，來投奔，就住在這裏。鏢局的押運鹽車都掛有統一的葵花色短褲衩當標記，還請來河南夏邑二十裏鋪的一個叫吳三麻子的神槍手教槍法。因張樂行名聲挺大，專門巡查私鹽的鹽巡也知道他不是個凡角，一般不敢隨便查扣他的鹽車。這麼一來，樹大招風，不管和張樂行認識不認識，都紛紛學樣掛起葵花色短褲衩，借用張樂行的名聲在外邊“幹活”；也有專門攻擊財閥、日子主，搶糧奪鹽的。鬧到後來，府、州、縣辦案，都是指名捉拿“首犯”張樂行。其實，好多案子都與張樂行無關。有一次，宿州知州郭士享派差役來拿張樂行，進門後一見陣勢，不管動手，低頭哈腰對張樂行說：“知州太爺請你去對簿······”張樂行回道：“回去告訴你家太爺，就說我張老樂去不成，他要文見，就在書麵上見，要武見，就在泥河洪溝灣見！”洪溝灣在張老家北邊，是一處低窪地。張樂行是叫知州帶官兵來同他幹仗，知州郭士享可沒敢來。沿渦河設有好幾處官防鹽卡，卻也沒法子堵住眾多的私鹽販子。後來，官府想讓張樂行出來當鹽巡官，打譜借他威望懾住那些販運私鹽的活計，可是張樂行不願幹。