我們與周圍朋友相處時要像前者一樣，才稱得上聰明。我們要盡自己的所能來滿足他人的欲求，他人得到滿足後，才會投桃報李，對自己有所奉獻，也就能滿足自己的欲求。
先施予，後收獲
一位學者說：當你與別人分享你的喜悅時，你不應該給任何人創造出一個監獄。你隻是給予，你甚至不期望得到對方的感情，因為你的給予並不是想要得到任何東西，甚至連感激都不想要。你之所以給予是因為你太充裕了，“水滿自溢”，所以你必須將它給出去。
所以如果有人感謝你，你也會感謝那個人，因為他接受了你的愛，他接受了你的禮物，他幫助你卸下了重擔，他允許你將愛灑落在他的身上。
事實上，你失去的越多，就會有更多新鮮的水從那個你從來不知道的泉源流出來。
應該毫無疑問地相信：你一定無法找到一位慷慨施予卻不受人歡迎的人；同樣，你也一定無法發現一位刻薄、自私、吝嗇可是卻大受歡迎的人。
受人歡迎往往是在一個慷慨施舍以後所必然會有的附帶產物。那些肯大力布施、肯慷慨奉獻、肯廣結善緣的人，往往會獲益無窮、受益匪淺。
有一位很成功的房地產商人就是這樣做的，他同時擁有三幢辦公大樓。
一般的房地產商人都會在聖誕節即將來臨時，送一些禮物給他們的房客，通常是五分之一或五分之二加侖的酒類，表示一點心意。
然而這位商人卻有一種與眾不同的做法。他認為每一位房客都是有不同身份、不同背景的人。他總會不時地送上一些極不尋常的禮物，這些禮物花費不多，可是卻頗具功效。
有人曾為此向他請教：“山姆，你認為送的禮物能抵回租金嗎？”山姆不假思索地回答說：“這些房客的確是本鎮最忠實的房客了。他們一旦租了我的辦公室，就舍不得退，我的辦公室永遠也不會有空下來的時候。我的租金要比別人高出一些，然而還是一直供不應求，一切隻因為我很喜歡他們的緣故。”
可能有人會挑剔說：“喔！山姆先生是一位百萬富翁啊！當然負擔得起這種慷慨的施予。”但是，山姆先生的慷慨，並不是他有了財富以後的結果，而是他所以能獲得財富的原因。
幾個月以前，大衛·史華茲的時間表上就已排定：僅有90分鍾之隔，要分別到亞特蘭大市與田納西州的度假地演講。這簡直讓他分身乏術。但他未能及早發現這項錯誤，直到時間已經很緊迫了，隻得接洽一架包機才能趕到。他當即決定去拜訪他的朋友約翰先生，因為他擁有私人飛機，而且跟兩家包機公司很熟。
大衛·史華茲開門見山地問約翰先生：“兩家包機公司之中，要推薦哪一家？”他毫不猶豫地說：“約翰古恩航線。”這真是一項非常大的人情負債，大衛·史華茲試圖推辭。但是不管怎樣，約翰先生就是不聽，一直堅持要幫忙。他真的駕駛自己的飛機，很順利地把大衛·史華茲載到目的地，而且沒有要史華茲一分錢。
古恩先生一直在做這種“很難得”的傻事：他會把非常熱門的足球比賽入場券贈給想看球賽的人；他經常從老遠的地方搜購別致、特殊的禮品來饋贈朋友……他這樣做是否值得呢？圓答是肯定的。約翰先生在他所從事的行業中赫赫有名，他的企業是全國最佳企業之一；而慷慨饋贈的做法，正是他所以能獲得成功的關鍵因素之一。
想多得到一些收獲是人類本性的自然流露，而且也是很正常的。但是如果能采取倒向式的做法——像大部分有成就的人所遵循的“先施予，後收獲”的做法，那就更為難能可貴了。
要適當謙讓，不必斤斤計較
我國古代哲學家老子曾說：“功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”意思是說：有功而不要自居，正由於不居功，所以功績不會失去。又說：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”意思是：正因為不與人爭，所以天下沒有誰能爭得贏他。這確實凝聚了我們民族深邃的智慧與博大的胸懷，是健全人格所應具備的品質。
在任何一個社會群體中，如果人人爭權奪利，好居人上，並為此不擇手段，那麼這一定是一個充滿紛爭、猜忌、動蕩不安的社會，生活在這樣的群體中，人們不能正常發展，也談不上愉快幸福。反之，人們若能謙恭禮讓，誠懇待人，便會形成使每個人都能充分發展的環境，使生活在其中的人們感受愉快幸福。古人崇尚禮讓正是表現了這種追求。