是接受的愛，而不是給予的愛，才產生了這一安全感——雖然它主要來自於相互的愛。嚴格說來，不僅愛，而且敬仰也有同樣的效果。一些職業本身就能夠保證人們的敬仰，因而從事這一職業的人，如演員、牧師、演說家和政治家，越來越依賴於別人的喝彩。當他們從大眾那兒獲得了他們應得的那份讚譽，他們的生活充滿了熱情，否則，他們便會感到不快，甚至獨處一隅、自我封閉起來。父母喜歡孩子，而孩子則將他們的愛當作自然法則來接受。雖然這種愛對於孩子的幸福至關重要，但他並不看重它。他想象著大千世界，想象著他的曆程中的冒險，想著他長大後將碰上的奇遇。不過，總有這麼一種感覺存在於所有這些對外界關注的背後，這種感覺是：一旦災難臨頭，父母就會盡其愛心來保護他。不管出於何種原因，一個缺乏父母之愛的孩子，很可能膽小怯弱，不愛冒險，他總感到懼怕，不敢再以歡快的心情去探究外部世界。這樣的孩子可能在令人吃驚的小小年紀裏就開始了對生與死、人類的命運等問題沉思默想。他變得性格內向，鬱鬱寡歡，以至於最後便從某種哲學或神學中尋求虛假的慰藉。
相互的愛給彼此以生命的活力。在愛中，每個人都愉快地接受愛，又自然而然地奉獻愛；由於這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮。但在一種並不少見的愛中，一個人汲取著他人的生命之精華，接受別人奉獻出的愛卻毫無回報。有些生命力極強的人就屬於這一類型，他們從一個又一個犧牲品那兒榨取生命，使自己壯實起來、得意非凡，而那些他們賴以生存的人則日見消瘦、頹廢、意氣沉沉。這類人把別人當作達到自己目的的手段，而從不認為他們是目的本身。在某一時刻，或許他們認為自己是愛那些人的，但從根本上說，他們對那些人毫無興致，而隻關心能鼓動其活動的、也許是毫無人格的刺激物。不言而喻，這是由他們本性中的某種缺陷造成的。但要對此做出診斷或醫治，並不是一件容易的事。這通常是與極大的野心相伴隨的一種特征。我認為，這種特征源自於這麼一種觀點，這種觀點對什麼使人幸福具有極其片麵的認識。彼此真正關懷的愛是真正的幸福的最重要的因素之一，它不僅是彼此幸福的手段，也是共同幸福的接合點。一個人，無論他在事業上的成就有多大，如果他把自己封閉在鐵牆之內而無法擴展這種彼此關懷的愛，那麼他便失去了生活的最大快樂。將愛排斥於自身之外的念頭，一般來說是某種憤怒或對人類仇恨的結果，這種憤怒和仇恨產生的原因不外乎青年時代的不幸遭遇，或成年生活中的不公正待遇，或其他任何導致迫害狂的因素。過分膨脹的自我好比一座監獄，如果你想享受充分的生活樂趣，就必須從中逃脫出去。擁有真正的愛是逃脫自我樊籬的標誌之一。
僅僅接受別人的愛是不夠的，還應該把這接受到的愛釋放出去，給予別人以愛。隻有當這二者平等時，愛才能發揮它最佳的作用。
用行動去表達愛
在生活中可以見到這樣一種人，他們總是講：“我心中充滿了愛，我對愛篤信不移。”可是當他們問女服務員“哪兒有水”的時候，態度卻是那樣蠻橫，毫不客氣，這樣的人怎麼會讓別人相信自己“充滿愛”呢？
那麼，到底什麼樣的人才算得上是充滿愛的呢？熱愛自己事實上，如果你不愛自己，你將永遠不會去愛他人。
一個人不可能完美無缺，但這並不等於說他無足輕重。每個人都有一些別人所不具備的東西。
猶太作家愛拉·威索爾曾這樣寫道：當我們告別人世去見上帝時，他不會問：“你為什麼沒有成為救世主？你怎麼沒有發現解決某某難題的辦法？”而他將會問：“你為什麼沒成為‘你’？”
一天，一位姑娘說：“現在我知道了自己為什麼總是悶悶不樂，精神上感到很痛苦，因為我希望每個人都愛我，而這是不可能的。盡管我可以使自己成為世界上最鮮美的李子，可還是難免有對李子過敏的人！”這話講得多麼深刻！接下去她又說：“如果別人想要香蕉，我也可以使自己變成一個香蕉，但我將永遠是個二等品，而事實上，我本來可以成為最出色的李子。如果我耐心地等待，那麼喜歡李子的人就一定會出現。”這是因為，假如你為了滿足別人的需要不做李子，而把自己變成香蕉，那麼，他們又會說，應該把這個香蕉一掰兩半。這時候，你就會進退兩難，不知自己為何許人了。如果你麵對你內心的“自我”，握握手說：“喂，這些年你究竟到哪兒去了？現在我們又來到一起了，讓我們一塊向前走吧。”那麼，你將會發現你身上蘊藏的潛能是無限的。