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上次我們說到，為了政治鬥爭的需要，馮太後想緊抓權利，在對拓跋弘“失敗教育”的前車之鑒下，對於拓跋宏的教育簡直可以用“殘酷”來形容。可馮太後的所作所為竟沒有引起拓跋宏的反抗，孝文帝絕對稱得上這個“孝”字，對馮太後恭順尊敬，極盡孝順之能事。
如果說馮太後在世時，拓跋宏忌憚於馮太後的權威和政治手腕，不敢不對他的這個“奶奶”俯首帖耳，但當馮太後去世後，拓跋宏的哀痛之情也居然確實是發自肺腑（參見“太後的葬禮”），雖然有“恢複傳統禮儀，全麵漢化”的大背景做注腳，但史書記載拓跋宏喪失祖母後的真情流露確實讓人動容，而這種真情斷然不是“裝”出來的。
故事講到這裏，疑問出現了，拓跋宏為何對這個對待自己如此“嚴苛”甚至是“殘酷”的奶奶如此有感情？按照常理，皇帝不同於一般人，他擁有絕對的權利，也就是說皇帝最能顯露出一個人最“本真”的一麵，他不需要掩飾什麼，也不需要理會世間的什麼法律或者道德規範。南齊影帝皇帝蕭昭業上位後，揮霍無度，還對錢恨恨說到：“我從前想你十個都沒有，今天如何？”這才是一個普通人當上皇帝後的正常反應。
可拓跋宏卻沒有因為其幼年遭遇而憎恨馮太後，取而代之的卻是對她的無限尊敬；對馮太後一族也沒有反攻倒算，取而代之的卻是讓馮氏家族出將入相，榮華富貴。這在整個中國史當中都是絕無僅有的。每當讀史讀到這裏，我都深感疑問，如鯁在喉。
一個偶然的機會，我跟老婆說起孝文帝對於馮太後的“反常情感”，以及我的疑惑，老婆一麵嗑著瓜子，一麵不假思索地說到：“他這是斯德哥爾摩綜合症啊！”
真是一語點醒夢中人，如果拓跋宏是一個“斯德哥爾摩綜合症”心裏疾病的患者，那麼他前後的反應和所作所為就很好理解和解釋了，包括拓跋宏未來將要進行的不顧一切，甚至是歇斯底裏的全麵“漢化改革”都能從“一個心理疾病病人”這個切入點找到本源。
那麼具體什麼是“斯德哥爾摩綜合症”呢？
求助“度娘”可以找到，我們現代社會的犯罪學家從病理學的角度，將類似於拓跋宏對馮太後“恩將仇報”的這種現象，稱之為“斯德哥爾摩綜合症”或者“人質綜合症”，他們對這種心理疾病的定義為：“憎恨惡行是自然的事情，但現實經常給出反例。隻有當一個人擁有自由和辨別力，他才可能對情景做出正確的判斷。否則，當他處在高壓之下，背負不確定性，並隨時麵臨死亡威脅的時候，他會被一種類似於疾病的東西所控製：不但不憎恨惡人，反而為他們辯護，甚至一同作惡。”
這種心理疾病首先被發現並引起重視是在1973年8月23日，兩名有前科的罪犯JanErikOlsson與ClarkOlofsson，在意圖搶劫瑞典首都斯德哥爾摩市內最大的一家銀行失敗後，挾持了四位銀行職員，在警方與歹徒僵持了130個小時之後，因歹徒放棄而結束。然而這起事件發生後幾個月，這四名遭受挾持的銀行職員，仍然對綁架他們的人顯露出憐憫的情感，他們拒絕在法院指控這些綁匪，甚至還為他們籌措法律辯護的資金，他們都表明並不痛恨歹徒，並表達他們對歹徒非但沒有傷害他們卻對他們照顧的感激，並對警察采取敵對態度。更甚者，人質中一名女職員Christian竟然還愛上劫匪Olofsson，並與他在服刑期間訂婚。這兩名搶匪劫持人質達六天之久，在這期間他們威脅受俘者的性命，但有時也表現出仁慈的一麵。在出人意料的心理錯綜轉變下，這四名人質抗拒政府最終營救他們的努力。