第一章第2節拒絕良知的背叛，有所為有所不為
有為有守，固然困難，而決定什麼應該“為”，什麼應該“守”，更屬一種智能，是非成敗，定於一刻。
一個人在小事上都不敢堅持原則、擇善固執，反而譏諷堅持原則、擇善固執的人是好事之徒。溫柔敦厚遂成了懦夫的遮羞布，也成了認真的哭喪棒。遇到大事，他怎敢挺身！
柏楊先生曾說“想當年劉備先生臨死前，留了兩句話給他的兒子，那兩句話是：‘勿以善小而不為，勿以惡小而為之。’這兩句平淡的話，可以囊括基督教全部聖經，僅以‘勿以惡小而為之’就是一種‘有所不為’的精神，這精神是一種高貴情操。在‘為’、‘不為’之間，衡量出一個人的品質。而且不但可以用之衡量他人，也同時可以用之衡量自己。”
劉備的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，早已被人們所熟知，其中的“為”與“不為”所體現的正是人內心的良知與底線。天下的事情有可為也有不可為的，既有應該做的，也有不應該做的，中間是大有文章，很是不同。人做什麼並不重要，關鍵在於他能否堅持自己的原則。正如柏楊先生所言：“有為有守，固然困難，而決定什麼應該‘為’，什麼應該‘守’，更屬一種智能，是非成敗，定於一刻。”
一個品行正直的人，無論在什麼情況下，都是不會做違反良知和道義的事情的。
在美國南北戰爭的一場戰役中，南方奴隸主率領的軍隊把薩姆特堡包圍了。北方軍隊的一個陸軍上校接到命令，讓他保護軍用的棉花，他接到命令後對他的長官說：“我不會讓一袋棉花丟失的。”
沒過多久，美國北方一家棉紡廠的代表來拜訪他，說：“如果您手下留情，睜一眼閉一眼，您就將得到5000美元的酬勞。”
上校痛罵了那個人，把廠長和他的隨從趕出去，說：“你們怎麼想出這麼卑鄙的想法?前方的戰士正在為你們拚命，為你們流血，你們卻想拿走他們的生活必需品。趕快給我走開，不然我就要開槍了。”那個廠長見勢不妙，就灰溜溜地逃走了。
戰爭為南北兩地的交通運輸帶來了阻礙，許多南方農場主生產的棉花運不到北方，因此，又有一些需要棉花的北方人來拜訪他，並且許諾給他1萬美元的酬勞。
上校的兒子最近生了重病，已經花掉了家裏的大部分積蓄，就在剛才他還收到妻子發來的電報，說家裏已經快沒錢付醫療費了，請他想想辦法。上校知道這1萬美元對於他來說就是兒子的生命，有了錢兒子就有救，可他還是像上次一樣把賄賂他的人趕走了。因為他已經向上司保證過：“不會讓一袋棉花丟失。”
又過不久，第三撥人來了，這次給他的酬勞是2萬美元。上校這一次沒有罵他們，很平靜地說：“我的兒子正在發燒，燒得耳朵聽不見了，我很想收這筆錢。但是我的良心告訴我，我不能收這筆錢，不能為了我的兒子害得十幾萬士兵在寒冷的冬天沒有棉衣穿，沒有被子蓋。”
那些來賄賂他的人聽了，對上校的品格非常敬佩，他們很慚愧地離開了上校的辦公室。後來，上校找到他的上司，對上司說：“我知道我應該遵守諾言，可是我兒子的病很需要錢，我現在的職位又受到很多誘惑，我怕我有一天把持不住自己，收了別人的錢。所以我請求辭職，請您派一個不急需錢的人來做這項工作。”
他的上司非常讚賞他誠實正直的品性，最終批準了他的辭職申請，並且幫助他籌措了資金來支付醫藥費。
麵對如此的誘惑，陸軍上校能始終堅持道義和良知，孔子說的“從吾所好”在他身上完美地體現了出來，從他身長我們看到了正義之光。而生活中的許多人卻不禁令人汗顏，“一個人在小事上都不敢堅持原則、擇善固執，反而譏諷堅持原則、擇善固執的人是好事之徒。溫柔敦厚遂成了懦夫的遮羞布，也成了認真的哭喪棒。遇到大事，他怎敢挺身！”
試想一個在公交車上目睹竊賊作案卻保持沉默的人，在麵對更強大的邪惡勢力時，如何能做到不向惡勢力低頭；試想一個會為了少許錢財而出賣信息的人，在更多的財富誘惑時，如何能保證不出賣朋友，甚至是自己……
君子身處世間，心中都應該有一個準則：天下事有的可為，有的不可為；有的應該做，有的不該做。“有所為”與“有所不為”，實際上是一種浩然正氣。該做的做，麵對任何阻撓也一往無前；不該做的不做，麵對再大的誘惑也永遠拒絕良知的背叛。