第十章第2節愛不需要華麗的裝飾
隻有偉大的人格才會有偉大的形象，而偉大的形象就是真情。靠著人工製造，能累出氣喘病。
“真善美”，始終是人們追求不懈的目標，而將“真”置於最前，更是凸顯了其重要性。柏楊先生曾說：“隻有偉大的人格才會有偉大的形象，而偉大的形象就是真情。靠著人工製造，能累出氣喘病。”在他心中，“真”是一個至關重要的人格要素，他也用他的一生實踐著這個“真”字。
柏老對於童年中留給他深刻印象的繼母，他真誠地表達自己對她的不滿；在危機重重的環境中，他仍然字字真言，毫無畏懼；麵對張香華女士，他坦誠地表達自己願與她共度一生的想法……“真”，使柏老的人生顯得無比坦誠，也使得柏老的人生多了幾分傳奇色彩。
我國著名翻譯家傅雷也與柏楊先生有同樣的想法，他曾說：“一個人隻要真誠，總能打動人，即使人家一時不了解，日後便會了解的。我一生做事，總是第一坦白，第二坦白，第三還是坦白，繞圈子，躲躲閃閃，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，實話實說，隻要態度誠懇、謙卑恭敬，無論如何人家不會對你怎麼樣的。”中國古語也有：人不可“挾心而與天下遊”，那就說明人生在世，要學會“以真示人”。但很多人都自認為聰明，可以騙得了天下人，其實，人的智慧大都相差無幾，一個人的那點小小的伎倆怎麼可能瞞得了其他人呢？捷克作家米蘭?昆德拉說：“人類一思考，上帝就發笑。”因此，一個人在這個社會上生存，不要總希冀自己能夠“瞞天過海”，還是以真示人，但求無違我心的好。尤其是在愛情麵前，“真”更為重要。
哈佛告訴學生：愛，其實很簡單。它不需要華麗的裝飾，越是自然越顯得美麗。相反，如果對它裝飾得太多了，就會使它變得不真實，變得脆弱。劉燕敏女士講了這樣一個故事：
一天，兒子拿了本雜誌問我“假如有三個人向你求愛。第一個喜歡請你吃飯，第二個喜歡給你送花，第三個喜歡寫詩讚美你。請問你願意嫁給哪一位啊?”
“哪一位都不嫁。”
“假如這3個人是一個人呢？”
“那倒願意考慮。”
“好了，現在這個人已經是你的了，並且你們在一起已經生活了10年。下麵我想問你這麼一個問題：10年了，這個男人有點厭倦了，也有點勞累了，他覺得又是送花，又是請吃飯，又是寫詩，實在有點囉唆了，他想減掉一項工作，請問你想讓他減掉哪一項呢？”
本來我是想敷衍他的，沒想到這小子還有一招。於是就放下手中的書，望著兒子調皮又認真的樣子，說：“你真想知道嗎?那就把那頓飯省了吧!”
“好了，又是10年過去了，這個男人認為又是送花，又讚美，還是有點囉唆，他想再減掉一項，請問你想讓他減哪一項？”
“你是不是非得讓我回答你的問題不可?那就把寫詩免去吧！”
“媽媽，你願意嫁給第二個人。”
其實，我誰都不願嫁，最後卻願意嫁給一個送花給我的人。假如兒子繼續問下去，讓我答應再減掉一項，我豈不也願意嫁給一個既不給我送花，又不請我吃飯，也不給我寫詩的人嗎？
按正常的順序問我，我不同意；倒過來，從後往前問，我卻無條件地同意了，這到底是為什麼?難道這道題有詭辯的成分?
這道題沒有一點詭辯的成分。後來我拿過兒子的那本雜誌，反複地閱讀，發現是愛在起作用。沒有愛的時候，你會要求他很多，一旦心中擁有了對他的愛，你就什麼都不在乎了。
我們都有過這樣的經驗，剛談情說愛的那一陣子，約會時我們要求他提前到達；下雨時，我們希望他拿一把傘出現在公司門口；生日時對他送不送生日禮物也非常在意。然而一旦真正地相愛，這一切好像都可有可無了。
如果你忘記了愛的內涵，用太多的苛求去禁錮愛情的話，那你就難以體悟到愛的真正滋味。那些苛求，無非都是愛情的附加品，它就如柏楊先生口中的“人工製造”一樣，雖然並非都是虛情假意，但如果愛情中充斥著太多的“人工製造”的話，“真”便隻得讓位。長此以往，原本純粹的愛將漸行漸遠，而那些“附加品”則反客為主，其結果必然是得“氣喘病”。
充滿鮮花與甜蜜的愛情世界裏，扔掉那些可有可無的“人工製造”的附加品，以最真的態度麵對愛人，才能顯示出愛的真諦，也才能收獲愛的幸福。