袁術心裏很不高興，心想，老部下江東孫策總該支持自己吧，不料孫策給他寫信說：“董卓貪殘淫逸，驕奢橫暴，擅自廢立，天下的人都痛恨他，你怎能步他的後塵呢？”還說：“你家五代都是朝廷名臣，輔佐漢室，榮譽恩寵，沒有人能與之相比，理應效忠守節，報答王室，這是天下人所期望的。”袁術看罷，大失所望，還氣得生了一場病。
由於追求皇帝驕奢淫逸的生活，袁術把富庶的淮南地區糟蹋得殘破不堪。士兵不為他賣命，老百姓也不支持他，都紛紛逃走。左右部下也是離心離德，形成混亂狀態。對此，曹操問袁術那邊投過來的柯夔說：“聽說袁術軍中發生變亂，實有其事嗎？”何夔回答說：“袁術無信人順天之實，而望天人之助，這是不可以得誌於天下的。失道之主，親戚都背叛他，何況是左右部下！依我看，這變亂是事實。”曹操說：“為國失賢則亡，像你這樣的有用之材，袁術都不善用，發生變亂，不是很正常的嗎！”
第二年夏天，袁術實在混不下去了，便放火將宮室燒掉，帶著一幫吃閑飯的人到徽山去投靠他的部下陳簡、雷薄，不料遭到了拒絕。袁術手下的人散去的就更多了，他像一隻喪家之犬，憂懣不知如何是好。最後，他想了一個辦法，把“傳國璽”讓給在河北的袁紹，仍然可以由袁家來當皇帝，自己也有個安身之處。
曹操得知這一消息後，馬上派劉備和朱靈去截擊袁術。袁術一到下邳，沒想到被攔住了去路。
袁術隻得掉頭返回淮南。逃到離壽春80裏的江亭時，終於一病不起。身邊已無糧食可吃，詢問廚子，回說隻剩有麥屑30斛。將麥屑做好端來，袁術卻怎麼也咽不下去。其時正當六月，烈日當空，天氣酷熱，袁術想喝一口蜜漿，卻怎麼也找不到。袁術坐在床上，獨自歎息了許久，突然一聲驚呼：“我袁術怎麼落到了這個地步啊！”
喊完倒伏床下，在吐血一鬥多之後死去。
袁術目中無人，剛愎自用，不聽忠言，最終隻落得個悲鬱死去的下場。孔子也說“下交不瀆”，與比自己低的人相交往，不要高傲怠慢，放不下架子，居高臨下地發號示令，盛氣淩人，人們必定會對他避而遠之，朋友們也會越來越遠離他。對別人態度傲慢的人，往往會看不到別人的長處，更看不見自己的短處，就這樣夜郎自大下去，隻會連一個朋友也交不到，如此下去連必要的合作共事都會有問題。千萬不要以不恰當的態度對待朋友和身邊的人，因為他們是重要的夥伴和力量，如果連他們也失去了，那就真的什麼也沒有了。
寵辱不驚，在寂寞裏成長
老子的道德經裏有一篇名叫《上善若水》的文章，文中寫道：“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，官善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”大致的意思是說：最高的善就像水一樣，因為水善於滋養萬物，而水又不與世間萬物相爭，停留在眾人討厭的低窪之處，這跟道很相近。待在一個自己應該待的地方，心裏要向深潭一樣清澈平靜，與人交往要心存友善，說話要講信用，忠於職守，用自己的業績說話，做自己力所能及的事情，準確地把握事情的時機。
老子主張“上善若水”強調的是“心善淵”“與善仁”“利萬物而不爭”的心境，是以平和寧靜的心境來對待世間的事。寂寞就是一種平和無上的心境。
寂寞是現代都市人的一種通病，盡管每天都有忙不完的工作，甩不掉的應酬，掙脫不開的世俗瑣事，但人還會感到孤獨，這是一種內心的寂寞。會惆悵過去，會擔憂未來，甚至會杞人憂天，這些都是寂寞的根源。人要想在寂寞裏不沉淪，不成為寂寞的俘虜，那麼就要修煉一種平和無上的心境。
北歐西部地區有一座教堂，那裏有一尊耶穌被釘在十字架上的雕像，大小和一般人差不多。傳說這個耶穌會對祈求的人有求必應，因此專程來這裏祈禱、膜拜的人特別多，幾乎可以用門庭若市來形容。
看守教堂的人看十字架上的耶穌每天都要應付那麼多人的要求很辛苦，他希望能分擔耶穌的辛苦。有一天他祈禱時，向耶穌表明了這份心意。很快地他聽到一個聲音說：“好啊！我們就換一下，我下來為你看門，你上來釘在十字架上。但是，無論你看到什麼、聽到什麼，都不可以說一句話，不能出聲。”