賓被華盛頓的寬容感動了，忙把手伸給華盛頓：“華盛頓先生，也請你原諒我昨天的魯莽與無禮。”
從此以後，威廉-賓成為華盛頓堅定的擁護者。
當華盛頓被打倒在地時，是很容易失去理智，做出一些悔恨終身的事的。況且他當時人多勢眾，如果他是一個不肯“吃眼前虧”的人，就會睚眥必報，嚴懲對手。可貴的是華盛頓能保持冷靜，沒有追究誰是誰非，而是以寬容的態度來解決問題，率先伸出了友誼之手，把一個仇人變成了忠誠的擁護者，真不愧具有領袖風範。
人的本質是講求誠信的，誠信乃為人之本。人們對狡猾、奸詐、虛偽、偽善的做法本是十分反感的，都不願意與這類人交往。莎士比亞的《麥克白》裏有一句話：“用最美妙的外表把人們的耳朵欺騙；奸詐的心必須罩上虛偽的笑臉。”人們通常對奸詐者陰暗的一麵沒有足夠的估計，因為對方常以偽善的麵孔出現，以微笑、以謙遜、以所謂的達觀示人，他們的舉動來得更為隱蔽，更為“溫良”。奸詐者雖然能一時讓入受騙受害，但最終自己也會為之付出代價。
民國初年，袁世凱一心想登上皇帝的寶座。他指使黨羽大造輿論，一時間謠言四起，勸進者絡繹不絕。袁世凱心中暗自高興，但表麵上仍裝得煞有介事，一有機會就向別人表白自己是擁護共和忠於民國的．即使在他的心腹大將馮國璋、段祺瑞麵前也是如此。
據說，馮國璋曾專程趕到北京向袁世凱探聽虛實。袁世凱裝得一本正經：“華甫，你我是自己人，難道你不懂得我的心事？不妨對你明說，總統的權力和責任已經與皇帝沒有區別，除非為兒孫打算，實在沒有做皇帝的必要。我的大兒子身帶殘廢，老二想做名士，我給他們排長做都不放心，能夠委以國家的重任嗎？而且，中國一部曆史，帝王家總是沒有好結果的，即使為兒孫打算，我更不忍把災害給他們。當然，皇帝還可以傳賢不傳子。但總統同樣可以傳賢，在這個問題上，總統皇帝不就是一樣的嗎？”
馮國璋聽後插言道：“總統說的是肺腑之言。可是，將來總統功德巍巍，到了天與人歸的時候，隻怕要推也推不掉哪！”袁世凱好像很生氣的樣子，堅定地說：“不，我決不幹這種傻事！我有一個孩子在倫敦讀書，我叫他在那裏置了一點產業。如果有人一定要逼迫我，我就出國到倫敦，從此不問國事。”
馮國璋聽了老袁如此誠懇和堅決的表白，自然也就不存在任何疑心了。然而，馮國璋剛剛離開袁府，袁世凱就氣衝衝地回到書房，大罵馮國璋忘恩負義，連聲說：“馮華甫真是豈有此理！華甫真是豈有此理！”
老奸巨猾的袁世凱向來喜歡讓部下猜測自己的心理，由於城府過深，連心腹大將有時也難以領會他的真實企圖。馮國璋自恃跟隨老袁多年，他把袁世凱的一番假話當成了肺腑之言。但紙是包不住火的，馮國璋剛回南京，活靈活現的帝製機關籌安會便公然通電成立了。
馮國璋不禁跳起腳來發火說：“老頭子真會做戲！他哪裏還把我當作自己人！”從此與老袁分道揚鑣。真可謂“聰明反被聰明誤”，袁世凱深藏不露，機關算盡，結果隻落得個部下離心離德，眾叛親離的可恥下場。
如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的；如果為人奸詐，早晚會為人唾棄。至偽則奸詐，為人所棄；至誠則愚癡，為人所笑。我們做人處事需要在虛偽與坦誠之間找好平衡。
人的心靈隻要完全真誠，那麼就可以使六月飛霜降雪，使城牆為之倒塌，使金石可以雕鑿。如果一個人虛偽奸邪，空有一付軀殼，真正的靈魂早已消亡，與人相處會讓人覺得麵目可惡，獨自一個人時也會為自己的形體和靈魂感到慚愧。
己所不欲，勿施於人
子貢問孔子說：“有沒有一句話可以終身奉行的呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’吧！自己不願做的事，不要強加給別人。”孔子認為，從積極方麵來看，一個有道德修養的人是通過完善自己來影響別人和改變社會的。反過來，從消極方麵來看，自己不願意做的事情就不要強加給別人。這樣推己及人，實際上就是孔子一貫所強調的“恕”道。
孔子的“恕”道，就是老百姓所常說的推己及人，將心比心。詳細一點就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就也幫助別人站得住，通達。總之，從自己的內心出發，推及他人，去理解他人，對待他人。