人與人之間發生一些小誤會或小摩擦，在日益多元化的社會本是再正常不過的事情。胸懷寬廣的人大致會過而即忘，但並不是人人都有這般胸懷。在人際交往當中，常常看到一些爭吵原是出於某一件雞毛蒜皮的事，但由於一方逞一時口舌之快，說了帶情緒的話，傷害了的自尊心，而另一方也不願意做省油的燈，受羞後也勃然大怒、反唇相譏，從而雙方你來我往，把口水仗打得如火如荼，甚至大打出手，小事變成了大事，釀成禍端。
平常社會活動中，正常人也時有來這麼一兩下，但此快字必也是一閃而過，接下來的便是不快了。舉個淺顯的例子：當你在超市排隊付款時，隊伍前進的速度非常緩慢，前麵有一個老太太霸在收款台前，用了很長時間數著收款員找給她的零錢，你一麵心疼浪費掉的時間，一麵強耐著性子等了好久，最終可能就按捺不住歇斯底裏吼了一聲。
就像人打完噴嚏就會起一陣雞皮疙瘩一樣，逞一時口舌之快其實也是一種生理快感的宣泄形式。所不同的是，打噴嚏的快感是純生理的，而逞一時口舌之快卻攙有極濃的心理色彩。從這個意義上講，要克服逞一時口舌之快的毛病，就要從平常的自我心理調節上下工夫。
這就像圍觀、看熱鬧者當時的心情，也是一種生活方式。比如A公司起訴B公司侵犯其知識產權，看熱鬧的也分好幾派。有希望A公司輸的，有希望A公司贏的。最終A公司放棄起訴，雙方和平解決問題。可惜那些愛看熱鬧的人由於沒熱鬧可看了，那種莫名的快感也就沒了。
逞一時口舌之快者在心理上也有圍觀、看熱鬧者的意味，他嘴發癢了，你不讓他宣泄，那張嘴豈不更癢？俗話說：己所不欲，勿施於人，很多事情靠自己找快感是解決不了問題的，隻會把事情辦得更糟。
不過話說回來，如果你知道自己有逞一時口舌之快的毛病，而且在短時間內很難克服，那麼你就應該常備相應的補救措施。
一家公司人事方麵的管理人員，平時老喜歡逞一時口舌之快。其實言多必失這道理誰都明白，但他是打死也不信這個邪。
有一次他負責招聘，一個應聘者說自己是北師大畢業的，但沒具體說是師大哪所學院，他脫口而出就是一句讓人大感不恭的話：北師大有一流的也有末流的。這話讓那人聽起來很不舒服，說他是懷疑自己徒有虛名，非讓他說出北師大到底哪所學院是末流。眾所周知，北師大幾所學院水平雖然有高有低，但哪所也不至於末流。他的話其實是逞一時口舌之快說出來的，並沒有什麼實際意義。僵持到最後，還得向人家賠禮道歉。
愛逞一時口舌之快者大多是心浮氣躁、又習慣指責他人的人。在他們的心靈世界裏根本就沒有忍字可言。隻要不順心，見事罵事，見人罵人，為的是排遣胸中的憂煩。但他們根本就沒有想到，自己焦躁的情緒得到宣泄了，被罵者的心裏感受如何呢？對於有逞一時口舌之快者，最重要的是要不斷培養自己的耐性，多站在對方的立場上考慮問題。
凡事三思而行，說話也不例外，在開口說話之前也要思考，確定不會傷害他人再說出口，才能起到一言九鼎的作用，你也才能受到別人的尊重和認可。
凡事說話留三分
三國時的劉基是揚州牧劉繇的兒子，是一個知書達理，風度翩翩的青年，在他14歲時父親就去世了。孫權比較賞識劉基，大膽起用他。劉基除了善於處理一些事之外，更有一張會說話的嘴。“好馬長在腿上，好人長在嘴上。”劉基知道怎麼跟領導說話。“虎口拔牙”還真得有兩下子。公元220年，孫權向曹丕服軟，麵北稱臣，曹氏暫時也無攻孫權之力，所以雙方倒也相安無事。孫權整日吃喝玩樂，好不快活。一天孫權和大臣們喝得異常高興，親自為大家把盞(倒酒)，按說這是天大的麵子，誰敢不接著。偏偏到了虞翻那兒，他假裝不勝酒力，躺在了地上，等孫權走過去了，他又一下子坐好，一點醉意也沒有。虞翻不給麵子，惹惱了孫權，惱羞成怒地孫權立馬拔出腰劍，眼看一劍下去，虞翻就沒命了。
大夥一下子酒勁都過去了，可是誰也不敢說什麼，因此時的孫權可是酒後亂性，弄不好自己再來個惹火燒身。就在這一刹那，劉基眼疾手快，一下子抱住了孫權的大腿，說：“大王等酒過三巡之後，再殺賢能之士。即使虞翻真的有罪，天下人不知他該死，卻知道您是酒後殺人，大王您這麼多年禮賢下士，仁慈之名播於四海，不能讓好名聲毀於一旦啊！劉基深知說服的精要，一要保存領導顏麵，二要真心地為領導著想。他的話孫權聽進去了，可心裏頭火氣未消，再者也不能就這麼算了，那不是顯得自己酒後失德嗎？這時孫權記起了曹操，說：“曹操尚且殺了孔融，我殺虞翻，算得了什麼？”這話聽著有道理，虞翻怎能比得過大名鼎鼎的孔融呢？劉基說：“曹操輕率殺害了士人，天下共憤；大王推行仁義，應和堯、舜比，怎麼能和曹操相提並論呢？”這話說到孫權的心窩裏——“我和堯舜差不多，哪能像曹操呢。”於是虞翻在鬼門關口又轉了回來。劉基借巧說“不”挽回了虞翻的性命。