小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是真正英雄。
驚奇喜異者，終無遠大之識；苦節獨行者，要有恒久之操。
當怒火欲水正沸騰時，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰，此時能猛然轉念，邪魔便化為真君子矣。
橫逆困窮，是鍛煉豪傑的一副爐錘。能受其鍛煉者，則身心交益，不受其鍛煉者，則身心交困。
青天白日的節義，從暗室漏屋中培來；旋乾轉坤的經綸，從臨深履薄處操就。
節義傲青雲，文章高白雪，若不以德性陶之，終為血氣之私，技藝之末。
人之過誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不宜忍。
心得
對人對己要有不同態度：別人的過錯，要寬容；自己的過錯，要嚴厲地批評、反省。自己的困難，要忍；別人的困難，不能忍，否則就是冷眼旁觀了，必須要鼎力相助。
語雲：登山耐險路，踏雪耐危橋，一“耐”字極有意味。如傾險之人情，坎坷之世道，若不得一“耐”字撐持過去，幾何不墜入榛莽坑塹哉？
心得
人生苦啊，所以唯有靠一“耐”字才能撐過去，人們常說“堅持就是勝利”，也是相同的意思。
磨礪當如百煉之金，急就者非涵養；施為欲試千鈞之弩，輕發者無宏功。
事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心若怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮。
心得
比上不足，比下有餘，這麼想，焦慮、怨惱就沒有了；強中更有強中手，這麼一想，就該懂得人要不懈努力了。
把握未定者，宜絕跡塵囂，使此心不見可欲而不亂，以澄吾靜體；操持既堅者，又當混跡風塵，使此心見可欲而不亂，以養吾圓機。
繩鋸木斷，水滴石穿，學道者須加努力；水到渠成，瓜熟蒂落，得道者一任天機。
心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入。
衰颯的景象，就在盛滿中；發生的機緘，即在零落內。故君子居安宜操一心以慮患，處變當堅百忍以圖立。
責人者，原無過於有過之中，則情平；責己者，求有過於無過之內，則德進。
反觀自己難全是；細論人家未盡非。
赤子者，大人之胚胎，秀才者，宰相之基礎。此時若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個令器。
君子處患難而不憂，當宴遊而益加惕厲；遇權豪而不懼，對煢獨而反若驚心。
言行相顧，心跡相符，始終不二，幽明無間，易世俗所難，緩時流之急，置身於千古聖賢之列，不屑為隨波逐浪之人。
亢心希古，雄節邁倫，窮且彌堅，老當益壯，脫落儔侶，如獨象之行蹤，超騰風雲，若大龍之起舞。
我果為洪爐大冶，何愁頑金鈍鐵之不可陶熔；我果為長江巨海，何患橫流汙瀆之不能容納。
心得
“洪爐大冶”，是說超大型的冶煉爐，金來熔金，鐵來銷鐵，就好像大海，什麼樣的汙水橫流它都可以淨化。
完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
麵上掃開十層甲，眉目才無可憎；胸中滌去數鬥塵，語言方覺有味。
心得
現實中，人往往都是戴著厚厚的麵具生活，說著言不由衷的話，做些不情願的事，所以作者喊出：卸下麵具，做回你自己！
立百福之基，隻在一念之慈祥；開萬善之門，無如寸心之把握。
塞得物欲之路，才堪辟道義之門；弛得塵俗之肩，方可挑聖賢之擔。
心得
所謂無欲則剛，是說隻有私欲少一點，才能立得正、行得端；隻有少一點世俗念頭，活著不隻為房子、不隻為車子，這樣的人才能接過聖賢的擔子，成為世人之楷模。
容得性情上偏私，便是一大學問；消得家庭內嫌隙，才算一大經綸。
心得
“性情上偏私”，就是說各人有各人的性情、風格和態度，要容忍他人的不同，而不是看誰都不順眼，這是做人的最大學問。“清官難斷家務事”，大家庭內的糾葛最難理清楚，能把這事處理好，也是一大本事。
得意處論地談天，俱是水底撈月；拂意時吞冰齧雪，才為火內栽蓮。
一念過差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆。
操存時要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱！應酬處要有圓機，無圓機則觸物有礙，何以成旋轉乾坤之經綸！
心得
“操存”指為人處事要有主見，不能隨風倒，而同時又要懂得變通，否則處處都是障礙。
蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處後之羞；蔦蘿依鬆，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風霜自挾，毋以魚鳥親人。
心得
蒼蠅附在馬尾巴上，沾馬的光，行走的速度是快了，但臉上無光；蔦蘿纏在鬆樹上生長，沾鬆樹的光，高是長得夠高了，但丟人。所以說，做人要有獨立精神，寧可傲立風霜，不做金魚和寵物鳥。
士君子濟人利物，宜居其實，不宜居其名，居其名則德損；士大夫憂國憂民，當有其心，不當有其語，有其語則毀來。
善啟迪人心者，當因其所明而漸通之，毋強開其所閉；善移其風化者，當因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
思入世而有為者，須先領得世外風光，否則無以脫垢濁之塵緣；思出世而無染者，須先諳盡世中滋味，否則無以持空寂之苦趣。
心得
“城外的人想進來，城內的人想出去”，無論想進來或者想出去，都要明白：隻有懂得了城外的寂寞，才能享受城內的熱鬧；隻有明白了城內的擁擠，才會接受城外的清冷。上麵這句話說得是同樣的道理，沒經曆過繁榮，就不能真正理解平淡。