這句話很有道理。年輕時，本應該是處處留心學習、用心做事的時候，但年輕人常常不肯下苦工夫，而是像野鴨子一樣浮在水的表麵，這樣怎麼能指望飛上雲霄呢。年老時，應該什麼都看淡了，戒之在得，但老年人往往反而更“執著”，什麼都想抓在手裏，什麼都舍不得放手，就像那拉車的馬，一輩子都套著韁索！
鶴立雞群，可謂超然無侶矣；然進而觀之大海之鵬，則渺然自小；又進而求之於九霄之鳳，則巍乎莫及。所以至人常若無若虛，而盛德多不矜不伐也。
心得
一山更有一山高，人要知足，虛懷若穀，同時不能驕傲、自吹自擂。
古人閑適處，今人卻忙過了一生；古人實受處，今人又虛度了一世。總是耽空逐妄，看個色身不破，認個法身不真耳。
人身隻為欲字所累，便如牛如馬，聽人羈絡；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然無欲，天地也不能轉動我，鬼神也不能役使我，況一區區事物乎。
心得
現代人常說“累”，尤其心累，累的根本原因就在於一個“欲”字。欲望太多，生活對你的束縛就越大，說這種人活得像牛馬像鷹狗，並不誇張。欲望少一分，人對自己的主宰就強了一分。
一場閑富貴，狠狠爭來，雖得還是失；百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為夭。
昂藏老鶴雖饑，而飲啄猶閑，肯似雞鶩之營營而競食？偃蹇寒鬆縱老，而豐標自在，豈似桃李之灼灼而爭妍！
心得
老鶴雖餓，吃食時還是很有風範，不跟雞鴨一般見識；寒鬆雖老，挺拔高聳的架勢還在，不像桃花李花那般浮豔。人潦倒不遇時，也應該有一番氣度在。
靜處觀人事，即伊呂以勳庸、夷齊之節義，無非大海浮漚；閑中玩物情，雖木石之偏枯、鹿豕之頑蠢，總是吾性真如。
心得
“伊呂”，指商湯時的大臣伊尹和周武王時的大臣呂尚（薑子牙），這兩位都功勳蓋世；“夷齊”指周朝寧可餓死也不食周粟的賢人叔夷和伯齊，這兩位德高望重，最有骨氣。但作者說，這四人的功名也不過就像大海上的浪花，一瞬即逝，還不如一截木頭、一塊石頭、一頭鹿、一頭豬。
富貴得一世榮寵，到死時反增了一個戀字，如負重擔；貧賤得一世清苦，到死時反脫了一個厭字，如釋重枷。人誠想念到此，當急回貪戀之首，而猛舒愁苦之眉矣。
心得
死，對於生活幸福的人來說，自然是萬般舍不得，所以死得“如負重擔”；對於一世受苦的人來說，苦到盡頭，是一種解脫，所以死得“如釋重枷”。古人對付幸與不幸，最徹底的方法就是“空”，即看破、放下。
人之有生也，如太倉之米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲？如何不樂？如何看他不破而懷貪生之慮？如何看他不重而貽虛生之羞。
夜眠八尺，日啖二升，何須百般計較；書讀五車，才分八鬥，未聞一日清閑。
心得
人躺下來也就占幾尺之床，每天敞開了吃，不過也就是兩升米，所以何必那麼辛苦勞累、計較得失？這話有道理。後麵又說，讀了五車書，才高八鬥，這樣的知識分子，也沒聽說他有一天的清閑呀，還是在為這奔波為那奔波。這並不是說多讀書不好，而是說，讀書是為求知，更重要的是為修身養性，如果讀了這麼多書還心浮氣躁、為名利而奔波，那不就是白讀了嗎？