生活中很多人都是隻能占便宜，不能吃虧，所謂“必受天道的虧”就是指這種人。天雖是虛的，但道理是實實在在的，處處要討便宜的人，別人必然都會提防你、排斥你甚至借機懲罰你。“性分”，指人的本性、天性。“隋珠”，寶貴珍珠，可以引申為個人的品行或生命，即以個人的榮譽乃至生命為代價，去追求一些世俗的好處，是因小失大，得不償失。
解鬥者，助之以威則怒氣自平；懲貪者，濟之以欲則利心反淡。所謂因其勢而利導之，亦救時應變之權宜法也。
心得
“解鬥者”，排解爭鬥，有時火上澆油比苦心勸解的效果更好；“懲貪者”，懲治貪心的人，有時鼓勵、滿足他反而比正麵的懲罰更有果效。
楊修之軀見殺於曹操，以露己之長也；韋誕之墓見伐於鍾繇，己之美也。故哲士多匿采以韜光，至人常遜美而公善。
心得
這裏用了兩個典故。楊修因為多次顯露自己的聰明，結果被曹操找借口殺了；韋誕是大書法家，藏了一幅好字帖，死後帶進墳墓，被另一書法大家鍾繇盯上了，掘了他的墳墓（這個故事其實是不真實的）。概括起來就是，才華不要外露，好東西則要與人分享。
望重縉紳，怎似寒微之頌德；朋來海宇，何如骨肉之孚心？
心得
在當官的人中名聲很大，不如在老百姓中口碑很好；朋友再多再親，也比不過家人間的親情。“孚”，信任，誠實。
舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執豈能及圓融。
事事培元氣，其人必壽；念念存好心，其後必昌。
寧有求全之毀，不可有過情之譽；可有無妄之災，不可有非分之福。
心得
這是講毀和譽，禍與福。毀（批評）是壞東西，譽（表揚）是好東西，但寧可要吹毛求疵的批評，也不要不符合實際的表揚；禍是壞事，福是好事，但寧可承受那意外之禍，也不要天上掉的餡餅！
廉官多無後，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無含垢納汙之雅量；雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
心得
“廉官多無後”，是指大清官往往都沒有顯赫的後代，而不是說清官就沒有兒子，因為他太清廉，敵人多、朋友少，子孫們沾不了他的光，所以仕途難有發展。“癡人”是有點糊塗、傻乎乎的人，因為不懂得斤斤計較、勞心勞力，所以癡人有癡福。
榮寵旁邊辱等待，不必揚揚；困窮背後福跟隨，何須戚戚。
心得
榮寵邊上站著一個“辱”字，困窮後麵跟著一個“福”字，它們是相互轉化的，所以，榮寵不必得意洋洋，困窮也不必憂心忡忡。
帆隻揚五分船便安，水隻注五分器便穩。如韓信以勇略震主被擒，陸機以才名冠世見殺，霍光敗於權勢逼君，石崇死於財富敵國，皆以十分取敗者也。康節雲：飲酒莫教成酩酊，看花慎毋至離披。旨哉言乎！
心得
水滿必溢，月滿必虧，盛極必衰，這是曆史的經驗。以十分為滿分，古人提倡得五分就夠了。韓信、陸機、霍光、石崇，都是因為得了十分，不知抑退，所以才遭禍。“康節”，指宋朝人邵雍；“離披”，意思是散亂、凋落。
蛾撲火，火焦蛾，莫謂禍生無本；果種花，花結果，須知福至有因。
多栽桃李少栽荊，便是開條福路；不積詩書偏積玉，還如築個禍基。
心得
“桃李”是有益之木，是奉獻的象征，“荊”是荊棘，除了給過路人增添麻煩外，別無用處，所以說，人要多些奉獻少些算計。隻賺錢守財，而不加強學習和修養，那就好比給自己種下了禍根。
大聰明的人，小事必朦朧；大懵懂的人，小事必伺察。蓋伺察乃懵懂之根，而懵懂正聰明之窟也。
心得
“伺察”，本指洞察深刻，這裏是說門兒清、特別計較。有大聰明的人，小事上糊塗，因為他的心思精力不放在小事上；真糊塗的人，對於各種小事情小是非門兒清，算得清清楚楚，也正是因為他在小事上算得清楚，所以大事上就糊塗。人的精力是有限的，你越關注小事，大事上就越容易迷失，你越關注大事，小事就不會去計較。
麵前的田地要放得寬，使人無不平之歎；身後的惠澤要流得長，使人有不匱之思。
路徑窄處，留一步與人行；滋味的，減三分讓人食。此皆涉世安樂法也。
心得
這裏講的是一個“讓”字，自己走路，也要讓別人走路；好吃的自己吃，也要讓別人吃。做人做事處處留有餘地，這是一生平安的不二法門。
寵利毋居人前，德業毋落人後，享受毋逾分外，修持毋減分中。
處世讓一步為高，退步即進步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
心得
讓一步、不爭，這種處世態度在今天常常被視為消極，人們常說：“你這樣子會吃虧的！”在短期來看，讓一步確實可能吃虧，什麼人才不吃虧呢？精明到家了的人。但從長期來看，真正吃虧的可能還是所謂的精明人，凡事讓一步的人，前進的代價要小得多。“利人是利己的根基”，這話也是說給那些唯利是圖的人聽的。
事事留個有餘不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我。若業必求滿，功必求盈者，不生內變，必招外憂。
心得
“造物”，即老天爺。手指頭不能握得太緊，否則財富要漏出來；與人相處不能逼人太甚，否則兔子急了也會咬人。
家庭有個真佛，日常有種真道，人能誠心和氣，愉色婉言，使父母兄弟間形體兩釋，意氣交流，勝於調息養氣萬倍。